Rompe Armarios

Eugeni Rodriguez

MEMORIA HISTÓRICA: UN AÑO ANTES SE DEROGÓ LA LEY DE PELIGROSIDAD Y REHABILITACIÓN SOCIAL


Treinta años de la legalización de la primera asociación LGTB

El 16 de julio de 1980 fue legalizado el Front d’Alliberament Gai de Catalunya, el primer grupo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales del Estado español.

Vicent Canet / Barcelona
Jueves 13 de enero de 2011. Número 141

Con la llegada de los años ‘80, las organizaciones de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB) dejaban de actuar en la clandestinidad. La primera en obtener reconocimiento oficial fue el Front d’Alliberament Gai de Catalunya que veía reconocida oficialmente su labor antirrepresiva y por los derechos de gays y lesbianas que realizaba desde 1975. La resolución llegó tras el recurso administrativo interpuesto por FAGC ante la negativa de legalizar la entidad por la vía política del ministro de Gobernación de Adolfo Suárez (UCD), Juan José Rosón. “La legalización del FAGC era uno de nuestros dos principales objetivos como organización, junto a la derogación de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, que permitía perseguir legalmente a homosexuales bajo la dictadura fascista encabezada por Francisco Franco, lo que se consiguió en 1979. Ambos fueron motivo de sendas campañas de sensibilización”, afirma Armanda de Fluvià, histórico del movimiento LGTB catalán y fundador del FAGC.

“Ser legales nos permitió dejar de ser clandestinos y de usar los ‘nombres de guerra’ para usar los reales, tener amparo jurídico, convocar actos públicos y manifestaciones sin problemas y poder acabar de normalizar la situación de los gays en la sociedad catalana”, afirma De Fluvià, que cree que la importancia de la legalización va más allá del propio FAGC y afecta a todo el movimiento LGTB. Además, las campañas para conseguirlo permitieron integrar a los homosexuales, lesbianas y transexuales en el tejido social, ya que obtuvieron el apoyo de los partidos de izquierdas y movimientos con los que colaboraba (obrero, vecinal o feminista), que presionaron a su favor. También se implicó el mundo de la cultura, como el director de cine Ventura Pons, que realizó el documental Informe del FAGC en apoyo a su legalización. Para Eugeni Rodríguez, actual portavoz del FAGC, la legalización de esta entidad “marcó un antes y un después y ahora es un hecho irreversible que nadie cuestionaría”.

Pese a poder considerarse en realidad un “aniversario” para todo el movimiento gay, no ha contado con actos unitarios de conmemoración o de homenaje a sus fundadores y activistas. Tampoco ocurrió con el aniversario de la derogación de la Ley de Peligrosidad Social que llevó a cientos de homosexuales, por el mero hecho de serlo, a la prisión o a los llamados Centros de Educación de Homosexuales Masculinos (en Huelva y Extremadura) donde sufrieron palizas, violaciones y terapias aversivas con el objeto de ‘convertirles’ en heterosexuales. De Fluvià critica el olvido de las asociaciones LGTB de la memoria histórica del colectivo, “ni la FELGTB ni otras entidades han hecho nada para recuperarla”, afirma. La efeméride tan sólo fue conmemorada por el propio FAGC con una mesa redonda el 16 de julio, “sin demasiadas pretensiones y que sólo quería hacer un repaso histórico de lo que significó”, afirma Rodríguez, que lo define como “un acto emotivo y en familia”.

Más de 30 años de historia

La entidad decana del movimiento LGTB en el Estado tiene sus raíces en el Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH) que también surgió en Barcelona en 1970, de tendencia moderada, como las asociaciones LGTB de su época, y que se radicalizó al transformarse en FAGC. Esta entidad, conectada con los movimientos de la nueva izquierda y la liberación sexual de los ‘70, elaboró en 1975 el Manifiesto del FAGC, que contenía sus principales objetivos. Dos años después, se celebraba por primera vez el 28 de junio en el Estado español como día de la liberación LGTB. En los ‘70, el FAGC diseñó una estrategia, en la que el Front era el brazo político y reivindicativo, y el Institut Lambda, el brazo social y cultural. Además, favoreció la creación del Grup de Lluita per l’Alliberament de les Lesbianes para que éstas tuvieran también su espacio diferenciado, que las aproximara a las feministas por su doble discriminación: por lesbianas y por mujeres.

Hoy el FAGC sigue vinculado a los sectores más alternativos del movimiento gay y a los movimientos sociales, y tiene como principio la visibilización del deseo homosexual y la denuncia de la homofobia a través del .

A favor y en contra de la legalización

El FAGC, en los ‘70, era un movimiento unitario que recogía a representantes de todo el espectro ideológico vinculados a la liberación homosexual, aunque centrado en la izquierda. Entre sus componentes había socialistas, comunistas, nacionalistas de izquierdas y anarquistas y antisistema. Eran estos últimos los que ponían en cuestión la necesidad de legalizarse, lo que entendían como una asimilación que cambiaba el objetivo de subvertir el sistema (referido en este caso especialmente al orden sexual establecido, aunque también a lo económico y lo social). “El sector más ácrata del FAGC veía la legalización como integración en el sistema y por eso la rechazaba. Con todo, el resultado es positivo, ser legal significa no estar al margen de la sociedad y tener una organización que les apoya, una situación en la que difícilmente se volverá atrás”, afirma Eugeni Rodríguez, portavoz del FAGC. Estas y otras diferencias dieron lugar a la creación de la Coordinadora de Col·lectius d’Alliberament Gai, de carácter más radical tanto en lo político, como en el de la teoría sobre la homosexualidad –hacían bandera de la provocación, la pluma y el trasvestismo– y que estuvo activo entre 1978 y 1980

LA MALA HIERBA,
No ,no siento odio hacia las personas que me han echo daño.Siento que no reaccionando como es debido contribuyo a que la mala hierba que tan rápido crece no me deje ver esos incipientes petalos de flor que timidamente pero arraigadas a la tierra crecen junto a mi .y que colapsado por la mala hierba no veo y puedo llegar a pisar.
La vida y sus tiempos y sus momentos no son eternos, muchas ocasiones son unicas y NO , no quiero deasprovechar ni pasarme el tiempo cortando mala hierba.Quiero poder cuidar el jardin donde crecen esos timidos pétalos , como dice mi madre ,la manzana podrida acaba pudriendo todas las manzanas de su alrededor, y hay manzanas podridas en mi vida que estan pudriendolo todo. y no, quizas dejare de comer manzanas por un tiempo, y abrire bien los ojos para ver las flores que puedan acariciar mi olfato con su olor y sonreir en mis ojos al verlas

A/A RESPONSABLE BAR COSMOS

Benvolgut senyor,
El passat 8 de gener el client del seu establiment senyor M S, va patir un atac homofòbic per part d'un empleat del seu local.
Concretament el senyor Sales fa le seguent narraciò:

"El dia 8 de gener, dissabte, a les 20:15, estava fent unes canyes amb un noi a la barra del bar restaurant Cosmos. Estàvem fent-nos carantonyes i petons, i el cambrer va dir-nos que deixéssim de fer allò, que no estava bé, que ens podien veure els nens des del carrer! Em vaig quedar de pasta de moniato, sense saber com reaccionar. No estàvem fent res de dolent, evidentment i la clientela habitual estava ben tranquil·la. El meu amic li va etzibar al cambrer que si es pensava que estàvem en temps de Franco o què, i el cambrer, en veu baixa però taxativa, ens va dir que no seguíssim així. Hauria d'haver-me plantat i exigir-li full de reclamació o cantar-li les quaranta però em va agafar tan desprevingut que vam pagar les dues canyes i ens en vam anar amb la cua entre cames."

Volem fer-li saber que aquest comportament atempta contra drets fonamentals protegits per l'Estatut d'Autonomia de Catalunya i la Constitució Espanyola, així com també es pot incórrer en un delicte del Codi Penal. Davant d'aquesta situació voldríem saber si la direcció d'aquest establiment té notícia dels fets i quines mesures s'han pres per evitar situacions com aquestes. En cas contrari, li demanaríem que obri una investigació sobre els fets denunciats


OBSERVATORI CONTRA L'HOMOFÒBIA

La Fundació CajaMurcia exposa des del 2 de desembre a Madrid De cossos i ànimes, obra de l'artista novella Pilar Echalecu. Però la mostra no està completa: falten cinc quadres, censurats a última hora "per a no ferir la sensibilitat de ningú". Aquests van ser els motius adduïts a la pròpia pintora pel director de la Fundació.
Després d'un any i dos mesos de treball, quinze dies abans de la inauguració l'organització va decidir retirar les obres en les quals es mostren diferents escenes de parelles del mateix sexe. Diversos dies més tard, tampoc es van considerar apropiades aquelles pintures en les quals apareixen els cossos nus de diverses dones embarassades, o un moment íntim entre un home i una dona.
Malgrat que en la pàgina web que informa de la mostra es presenta a Pilar Echalecu i la seva obra com "antivanguardista, quasi lírica... de penetració i acceptació del real", l'exposició ha quedat despullada de realitats tan quotidianes com la vida íntima, el nu o les relacions homosexuals.
"Jo no estava fent un monogràfic homosexual", explica l'autora, amb qui 'Públic' es va posar en contacte després de conèixer el cas. "La meva intenció era mostrar una obra que versés sobretot l'espectre de relacions humanes".
"Pensava que un tema així estava superat avui dia"
Des de la sala madrilenya on s'exposa 'De cossos i ànimes' fins al 28 de desembre no han volgut pronunciar-se referent a això: "El que calgui dir que ho digui l'autora", esgrimeixen. Segons Pilar Echalecu, en tot moment els organitzadors van reconèixer la qualitat artística dels quadres i només van exposar "qüestions temàtiques" per a la seva retirada.
"Vaig Intentar convèncer-los"
"Quan em vaig assabentar vaig intentar convèncer-los, perquè no hi ha res nociu en el que pinto. En el de les dues dones s'està parlant de la sensualitat i la bellesa femenina, que és una cosa que s'ha tractat des del principi dels temps", diu l'artista, que reconeix que no donava importància que les relacions fossin o no homosexuals. "Pensava que un tema així estava superat avui dia".
Julio Jordán, un dels models que apareix en dos de les obres censurades d’Echalecu, es mostra completament indignat per la decisió de la Fundació: "No entenc com ara per ara, en un país progressista, una pintura de dues persones que estan simplement estimant-se pot resultar obscè i pornogràfic", afirma. "És que anem a censurar també a Miguel Ángel o a Rubens?"
Finalment, la col·lecció, que versa sobre l'ésser humà i les seves relacions, no conta amb cap nu, escena homosexual o íntima, i inclou a canvi dos bodegons que cobreixen el forat de la censura.

RQTR contra la violencia:
ampliando los horizontes de la violencia de género Un año más llega el 25 de noviembre con datos alarmantes de muertes y violencia de todo tipo que viven mujeres asesinadas, golpeadas o muertas en vida a manos de sus parejas.
Siempre son más que el año anterior y siempre nos causa una sensación de lucha que no cesa, que necesita de más y más personas enfadadas y con ganas de transformar una sociedad que permite que esto suceda.
Por otra parte, la alarma que causa esta lacra social no nos puede despistar de la tarea de pensar sobre qué implica esta mirada sobre la violencia, la llamada violencia de género. Desde muchas organizaciones, desde RQTR, pensamos que no está reñido luchar contra la violencia que viven las mujeres, con dejar de ignorar que la violencia sucede también en mujeres no heterosexuales, y en parejas gays o lesbianas, o aprovechándose de la vulnerabilidad de algunas personas trans, de las situaciones violentas a las que se enfrentan las personas intersex.
No sólo eso, si no que consideramos que la violencia de género también incluye todas y cada una de las acciones punitivas y censoras por las cuales se nos obliga a comportarnos conforme a la normas de género socialmente impuestas.
Creemos que cada vez que se impone un modelo de masculinidad y feminidad férrea, cada vez que nos castigan por romper esas normas de género, se trata de una forma más de violencia de género. Con esto no queremos apoyar la idea conservadora y rancia de que la violencia contra las mujeres no es un problema social de calado o que no exista un patriarcado que lo posibilite.
Queremos decir que desde el activismo y la reflexión intelectual tenemos que encontrar nexos en la lucha y ampliar nuestra comprensión de la violencia para que no reproduzcamos la exclusión de las mujeres lesbianas, transexuales y bisexuales.
Para dar cabida a la idea de que la violencia no es necesariamente heterosexual, que también hay relaciones de poder en los vínculos entre varones gays o entre lesbianas, o en las relaciones con personas trans.
Desde RQTR nos sumamos a la lucha contra la violencia que viven las mujeres, para poner el acento en la exclusión y violencia que intersecta nuestras vidas. Para denunciar la exclusión que viven las personas no sólo por su género y sexualidad sino también por su clase social, por su ruptura de las normas de género, por su grupo étnico o procedencia, por su acento o miles de otras condiciones que te señalan socialmente.
Animamos así a las organizaciones y entidades a no reproducir la exclusión y pensar cómo abordar la violencia de género que viven las mujeres con Síndrome de Down, los chicos y chicas migrantes sin papeles, quienes son menores de edad, quienes con nuestros cuerpos y vivencias rompemos las normas de lo que supone ser un hombre o una mujer cada día.Por supuesto, hacemos un llamado a participar en todas las movilizaciones convocadas para denunciar y condenar la violencia machista con motivo del 25 de noviembre. En Madrid la cita será a las 19:00 horas en la Puerta del Sol. ¡NO MÁS VIOLENCIA MACHISTA

se reactiva campaña apoyo a ALF Y PATRI. INGRESOS :

ALF 2100 3192 11 2100706126 la caixa.

PATRI 2013 1501 63 0200169775 caixa catalunya

CONCENTRACIO EN SUPORT DEL COL.LECTIU GAI-LESBIÀ I DE REBUIG A L' ATAC ULTRA HOMOFÒBO A LA MANIFSTACIÒ DE L' ORGULL GAI A BELGRADO. DIVENDRES 15 D' OCTUBRE 20 H PLÇ UNIVERSITAT BCN

La Barcelona laica s'organitza per protestar durant la visita del Papa

Diversos col·lectius de la ciutat preparen actes de tot tipus per als dies 6 i 7 de novembre

JORDI MUMBRÚ BARCELONA 06/10/2010

JORDI MUMBRÚ Milers de barcelonins esperen la visita de Benet XVI els propers dies 6 i 7 de novembre per consagrar la Sagrada Família. Molts d'ells s'han ofert com a voluntaris per aprofitar aquesta fita històrica i formar part de l'organització, i molts d'altres preparen diferents activitats de benvinguda, com una bandera gegant de l'Estat del Vaticà plena de pregàries escrites per famílies diverses. Però no tots els barcelonins esperen el Sant Pare amb fe i il·lusió. La campanya de la Barcelona laica contra la visita del Papa ja està en marxa. Des de fa dies circula per les xarxes socials, però ja ha entrat a les seus de moltes entitats. Ahir mateix, a les vuit del vespre, es van celebrar almenys dues assemblees diferents per decidir actes de protesta.

Feministes, gais i lesbianes, entitats laiques i d'esquerres, okupes, sindicats i col·lectius de gent jove, entre d'altres, se senten molestos per la visita del pontífex i ja s'estan organitzant per preparar actes en contra. De moment ja s'ha acordat una concentració unitària el dia 4 de novembre a la plaça de Sant Jaume, sota el lema Jo no t'espero, que ja es va utilitzar a València durant la visita del Papa l'any 2006.

L'objectiu de la concentració "és demostrar que tenim força per unificar criteris", segons explica Albert Riba, president de l'entitat Ateus de Catalunya. Riba va avançar que diverses entitats han confirmat la seva presència, algunes, fins i tot, procedents de Madrid, Albacete i València. Riba, que també és portaveu de la campanya Jo no t'espero, va explicar els motius de la protesta: "El senyor Ratzinger té dret a passejar per on vulgui. Nosaltres ens queixem del tractament que es fa des d'aquí. Només són un Estat de pa sucat amb oli, autoritari i misogin". De la llarga llista de crítiques, la primera és la del "finançament de les creences religioses amb diners públics".

Pancartes als balcons
Més enllà d'aquest acte unitari, cada col·lectiu està preparant protestes perquè es considera que cadascú té motius propis per oposar-se a la visita del Papa. El Casal de Joves de Catalunya, juntament amb la Lliga per la Laïcitat, ja han encarregat pancartes amb el lema Jo no t'espero i faran campanya perquè, qui vulgui, la pugui recollir i penjar al balcó. Les entitats juvenils també estan organitzant "una festa de capellans i de monges al Casal de Joves de la Guine­ueta", segons va explicar Marta López, secretària general del Casal de Joves de Catalunya. La representant juvenil va assegurar que "hi ha molts motius per protestar" i va posar com a exemples la influència de l'Església en l'administració de l'Estat i els valors d'aquesta institució.

També protestaran amb pancartes els veïns de la Sagrada Família, juntament amb col·lectius de l'esquerra independentista del barri. De moment per aquest diumenge han organitzat una performance a l'avinguda Gaudí. La seva denúncia se centra també en les complicacions de trànsit i de seguretat que causarà la visita.

El portaveu del Front d'Alliberament Gai de Catalunya, Eugeni Rodríguez, va explicar que aquests dies estan decidint quins actes faran en contra de la presència de Benet XVI, perquè consideren que "el Papa és la màxima institució de l'Església catòlica, un dels més gran enemics de les persones gais, lesbianes i transsexuals i de les que defensen la llibertat sexual". Riba es va referir als casos d'abusos que s'han descobert dins de l'Església: "El mínim que hauria de fer és portar els responsables a la justícia".

El col·lectiu okupa també pre­para campanyes de denúncia durant la visita del Papa. De fet, l'últim punt de la darrera assemblea que va celebrar el Moviment 25 de Setembre (els okupants del banc de la plaça de Catalunya) va ser convocar "jornades de lluita" durant els dies 6 i 7 de novembre.