Rompe Armarios

Neeeeeeeeeeenaaaaaaaaass desprès de molt esforç s´ha trobat un local per la propera festa del FAGC, serà el 30 d´abril a Cristobal de Moura 200 i fins ales !!!7 del matí.+ info en breu a la web del FAGC

ATA condena la agresión a una transexual en Málaga que la mantiene en coma
desde hace dos meses



La Delegación del Gobierno debe velar por la seguridad de las mujeres
transexuales que ejercen prostitución

Sevilla, 25 de marzo. – La Asociación de Transexuales de Andalucía, ATA,
recibió hace tres días una llamada anónima denunciando la agresión a Paloma,
una mujer transexual a la que fue arrojada una piedra estando en el
interior de su coche que le impactó en el rostro. El hecho, que ha podido
ser confirmado por ATA y que tuvo lugar en el Polígono Guadalhorce, Málaga,
le llevó a estrellarse contra un muro, y desde hace aproximadamente dos
meses se encuentra en coma.



Desde la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA) queremos manifestar
nuestra preocupación y condena por la agresión ocurrida a Paloma, de manos
de un desarmado, así como pedimos a la Delegación del Gobierno de Málaga que
investigue exhaustivamente los hechos y que se verifique la existencia de
motivaciones transfóbicas.



Somos concientes que Paloma fué agredida en el lugar donde ofrecen sus
servicios las mujeres transexuales que ejercen la prostitución, por lo
que pedimos a la Delegación del Gobierno Málaga haga todo lo pertinente y
necesario para que esta situación sea aclarada y que no sea confundida como
una agresión casual.



Por lo tanto, ATA solicita a la Delegación del Gobierno de Málaga que vele
porque se tenga en cuenta los siguientes datos en el desarrollo de la
investigación:

1. Que entre las hipótesis investigativas sobre las motivaciones de la
agresión se tenga presente su condición de mujer transexual, las
circunstancias y el contexto de violencia por parte del autor contra una
mujer transexual.



2. Se tomen acciones prontas y efectivas para que cese y se prevenga la
violencia contra las mujeres transexuales que ejercen la prostitución.
Así mismo, ATA insta a las autoridades del orden, para que inicien procesos
de investigación sobre la agresión sufrida por Paloma y que recaiga sobre el
responsable todo el peso de la Ley.



ASOCIACIÓN DE TRANSEXUALEAS DE ANDALUCÍA

Mar Cambrollé, presidenta

S`està fent un estudi sobre tranzmzrikabollofobia a les escoles, podeu participar entrant a la web de icev

Enquesta


Apartat 1
Experiències escolars a Catalunya d´adolescents

Lesbianes, Gais, Bisexuals i Transsexuals

i adolescents fills i filles de famílies

Lesbianes, Gais, Bisexuals i Transsexuals


Institut Català d´Estudis de la Violència ICEV
Casal Lambda
Families Lesbianes i Gais FLG
Associació de Mares i Pares de Gais i Lesbianes AMPGIL
Front d´alliberament Gai de Catalunya
Consell de la Juventut de Barcelona
SOSBullying http://www.icev.cat/questionari_

Marruecos anuncia el fin de toda tolerancia con la homosexualidad
El Ministerio del Interior amenaza a la prensa que hace "apología" de los gays
IGNACIO CEMBRERO - Madrid - 24/03/2009


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"Nos hemos casado rezando la fatiha y ésta es nuestra historia de amor". El titular en rojo barre toda la portada de la revista Al Michaal, de Casablanca, en la que aparecen dos hombres con la cara tapada.


Violaciones y tiros para 'curar' lesbianas
La noticia en otros webs
webs en español
en otros idiomas
El relato en una revista de la boda entre dos hombres irrita al Gobierno
En las páginas interiores una pareja de homosexuales marroquíes narra su boda, que empieza como la de otras muchas de personas humildes en Marruecos, pronunciando la oración que precede la lectura del Corán. Aunque sean heterosexuales esas uniones carecen de valor legal, pero son muy comunes.

Pese a que Al Michaal apenas vende 6.000 ejemplares, esa portada ha hecho perder la paciencia a las autoridades marroquíes, a las que ya irritaban otros artículos. El semanario Tel Quel entrevistó, por ejemplo, a Samir Bargachi, un marroquí que desde España anima a Kifkif (De Igual a Igual), una asociación de apoyo a los gays de su país que nació tras la detención de 43 homosexuales que celebraban un cumpleaños, en Tetuán en 2004.

El Ministerio del Interior marroquí publicó, el pasado fin de semana, un comunicado en el que constata "que surgen voces, a través de los medios de comunicación, que intentan hacer la apología de comportamientos innobles que constituyen una provocación para la opinión pública nacional y no tienen en cuenta los valores morales y doctrinales de nuestra sociedad".

A continuación anuncia su "firme determinación a hacer frente, en el marco de las leyes en vigor, a todas las actuaciones contrarias a nuestros valores (...) religiosos o morales".

La homosexualidad está penada en Marruecos con entre seis meses y tres años de cárcel, pero los tribunales no suelen condenar por este "delito". La policía sí detiene periódicamente a gays con la aparente intención de amedrentarles. Este mes puso siete controles en el acceso a la popular romería de Sidi Ali Ben Hamdouch, cerca de Mequinez, para apresar a participantes con "aspecto homosexual", según denunció Kifkif. En total, detuvo a unos 25 a los que aparcó en una escuela mientras se celebraba la fiesta.

Mientras algunas publicaciones se muestran indulgentes con los gays marroquíes que intentan salir de la clandestinidad, el grueso de la prensa pide mano dura con los "pervertidos". Los más virulentos son los diarios At Tajdid, afín al islamista Partido de la Justicia y del Desarrollo, y Al Massae, el periódico de más difusión.

Injerencia española
El embajador de España en Rabat, Luis Planas, acabó incluso envuelto en la polémica después de que se fotografiase con el marroquí Bargachi y con Paco Ramírez, secretario de Colegas, una asociación española de gays y lesbianas. Ambos efectuaron hace un mes una gira por Marruecos "para tratar de hacer evolucionar las mentalidades", pero la reunión en la Embajada fue tachada por Al Massae de "inaceptable intromisión" española. "Injerencia española", tituló en portada el diario Le Soir, que pertenece a la misma empresa.

Bargachi, el coordinador de Kifkif, cree que Interior se ha visto empujado a sacar su comunicado por la campaña de estos diarios y la que se dispone a lanzar la formación islamista en vísperas de las elecciones municipales de principios de junio.

Pero Bargachi también "ve un lado positivo" en la nota difundida por Interior. "Leyéndola entre líneas deja claro que la lucha que anuncia contra esa supuesta deriva moral incumbe a los poderes públicos" y no a los espontáneos que están surgiendo.

Por delicada que resulte, la situación de los homosexuales en Marruecos es mejor que la que padecen en otros países árabes como Egipto, Arabia Saudí o Yemen.

Crecen las agresiones en Suráfrica un año después del asesinato de una futbolista
LALI CAMBRA - Ciudad del Cabo - 24/03/2009 El Pais


La última víctima conocida se llama Sibongile Mphelo. 19 años. Violada, ejecutada a tiros y sus genitales mutilados. Un crimen cometido a 30 metros de la comisaría de Strand, cerca de Ciudad del Cabo. El año pasado, fue Eudy Simelane, 31 años. Su asesinato en Johannesburgo causó más revuelo porque era una de las Banyana Banyana, "las chicas", como se conoce a la selección femenina de fútbol. Eudy fue acuchillada y sus genitales, mutilados. Como ellas, Thokozane Qabe (23 años), muerta a balazos en Ladysmith, una población cerca de Durban, o Sizakele Sigasa y Salomé Masooa, agredidas sexualmente por un grupo de hombres y ejecutadas de un tiro en la nuca. Zoliswa Nkonyana (19 años) fue apedreada hasta la muerte en el gueto de Khayelitsha (Ciudad del Cabo). Todos los casos tienen aspectos en común: las víctimas eran lesbianas, y la mayoría de los asesinos están en libertad.


Marruecos anuncia el fin de toda tolerancia con la homosexualidad




La ley acabó con la discriminación, pero la violencia va en aumento
Se da la paradoja de que Suráfrica cuenta con una Constitución que prohíbe la discriminación por orientación sexual. Hace dos años legalizó el matrimonio gay. Pero se disfruta en el centro de las ciudades y, especialmente, por blancos. No sucede lo mismo si se es negro y se vive en un gueto.

Grupos de apoyo a homosexuales denuncian que la violencia contra las lesbianas crece, con un mayor número de mujeres que acuden a denunciar violaciones correctivas, cuyo objetivo es curarlas. "Estamos asistiendo a un retorno a la sociedad patriarcal", dice Vanessa Ludwig, directora de la ONG Triangle. "La violencia contra la mujer va en aumento en general, y contra las lesbianas en particular, porque ellas son un desafío a esa nueva masculinidad".

La mitad de las surafricanas serán violadas al menos una vez en su vida, según un informe de Action Aid. "Las violaciones son tantas que a veces no podemos distinguir si se cometen porque la víctima era lesbiana o porque era mujer y estaba ahí", dice Ludwig, cuya organización atiende a 10 lesbianas al mes. El estudio indica que sólo una de cada cinco violaciones denunciadas acaba en condena, y que de los 38 casos de lesbianas asesinadas desde 1998, sólo se ha castigado a un asesino.

"Necesitamos policía formada y sensible, rapidez en los juicios y políticos que se manifiesten contra la homofobia", dice Ludwig. Esto último es, tal vez, lo más complicado: el que previsiblemente será presidente de Suráfrica, Jacob Zuma, podría personalizar al nuevo patriarca. Polígamo, mujeriego, absuelto de violar a una mujer seropositiva -reconoció no haber usado condón y dijo que se duchó para prevenir la transmisión del VIH- y homófobo: en un discurso público aseguró que de joven "ningún ungqingili" (término despectivo zulú para homosexual) se le "pondría enfrente". "Lo tumbaría". Zuma pidió disculpas luego por el condón, por la ducha y por el discurso homofóbico. Pero parece difícil pensar que vaya a ser un elemento de integración de la comunidad gay y lesbiana en los guetos

MANIFEST DENÚNCIA DE LA REPRESSIÓ DESPRES DEL DESALLOTJAMENT
18 Març 2009

Avui, 18 de març del 2009, a les 5:30h de la matinada, els cossos repressius de la Generalitat han desallotjat el Rectorat ocupat de la Universitat de Barcelona.

A les 5:30h aproximadament, 12 furgonetes i 5 cotxes dels Mossos d’Esquadra han irromput a l’edifici històric del rectorat de la UB, que ha estat ocupat, sense incidents, durant 4 mesos pels estudiants mobilitzats. El desallotjament s’ha realitzat sense previ avís, de manera violenta, quan una centena d’estudiants estàven dormint a l’interior de l’edifici. Alguns estudiants han resultat ferits, i han hagut de ser atesos pels serveis mèdics. Al mateix temps, els Mossos d’Esquadra han grabat a tots els residents per a ser posteriorment identificats i hi han hagut 9 imputades per una desobediència civil dubtosa.

Un cop tots els estudiants han estat fora de l’edifici històric, davant la concentració d’estudiants, professorat, PAS i mitjans de comunicació, els antiavalots dels mossos d’esquadra no han dubtat en carregar violentament contra una assemblea pacífica realitzada com a acció simbòlica a la plaça Universitat. L’execució s’ha dut a terme amb contundència i una exagerada repressió, ja que han estat detingudes sis companyes i vuit retingudes segons fonts policials, i n’han ferit a una vintena durant la càrrega. A part, els cossos de seguretat de paisà s’han encarregat d’identificar i detenir de manera improcedent els estudiants que anaven posteriorment cap a la facultat de filosofia i lletres del Raval.

Avui, un cop més, s’ha fet palesa la repressió, política i policial, que estan patint de manera reiterada els estudiants crítics amb la reforma universitària. Ens trobem davant una situació límit, en una setmana hem vist com els Mossos d’Esquadra entraven a una universitat pública en quatre ocasions, la majoria de cops acompanyades d’una repressió violenta injustificada. Sembla mentida que a aquestes altures de consolidació d’un estat democràtic encara es registri un comportament del govern típic de l’època franquista, ja que situacions com aquesta sols venen encaminades per la repressió política de les veus dissidents, i no per un comportament autoritari que de forma manipuladora s’atribueix als estudiants.

Fins el moment, el rectorat ocupat pels estudiants ha estat un focus d’atenció per ser un espai de debat i diàleg amb les veus crítiques del moviment estudiantil, a part de que fins al moment s’havia mantingut una cordial relació amb l’equip rectoral. Aquest, prometia una vegada i una altra la seva voluntat de diàleg amb els ocupants, reiterant sempre que no permetria en cap cas l’entrada de les forces policials al recinte universitari. No obstant, avui s’han trencat aquestes relacions per sorpresa, deixant palesa que la voluntat conciliadora del rector sols rau en paraules buides de contingut i falses promeses.

Deixant de banda la veu dels estudiants que han utilitzat les vies democràtiques del referèndum per aconseguir el diàleg, el raonament del rector, Dídac Ramírez, és que l’entrada dels mossos d’esquadra queda totalment legitimada perquè s’estava fent malbé la imatge de la Universitat de Barcelona. En les urnes, el vot a favor de la paralització del procés per a obrir un debat real va ser el massiu, rondant el majoria dels casos el 90% amb una participació mai vista. Malauradament, aquests resultats han estat totalment desestimats per les institucions universitàries, deixant clar que tot i els intents d’accedir pels mitjans institucionals, la resposta a les demandes de diàleg és nul·la.

Després de la roda de premsa de dilluns 16, on tots els moviments socials, i gran part del professorat tant universitari com de secundària, van mostrar la seva solidaritat amb els estudiants, i la repulsa explícita de la repressió policial a les universitats, el rector fent cas omís a aquestes reivindicacions socials i populars, soluciona amb l’estètica i l’ètica franquista les veus contraries a les seves intencions.

Finalment, davant la situació viscuda en els últims dies, i especialment, les últimes hores. La Coordinadora d’Assemblees d’Estudiants exigim la dimissió immediata de el rector de la UB Dídac Ramirez, el president de l’ACUP Josep Joan Moreso, el conseller Josep Huguet i el conseller Joan Saura.

Anunciem que aquesta tarda es convoca una concentració protagonitzada per tota la societat a les 20h davant l’edifici històric de la UB.

No cedirem davant la repressió

Nenaaaaaaaas no podeis faltar a "Naturaleza muerta" con grandes sorpresas y un cartel de lujo.

Con este logotipo se quiere contestar a la iglesia católica por su nueva campaña en la que pretenden hacer creer que el gobierno se preocupa más de los linces que de los fetos.Contraatacar a los obispos en su nueva cruzada contra el aborto.
Neeeenaaaaaas todas somos linces

El proper dilluns 16 de Març tindrà lloc a Sabadell, a les 10.30 a lo penal nº 3, el judici contra els agressors d`un jove gai.
Els fets van pasar el maig de 2004, Dani va viure un auntèntic malson tenint que patir agressions i amenaçes per la seva opciò sexual.
El FAGC va denunciar els frts i 5 anys desprès, molt tard realment, veurem si es fa justicia.
CAP AGRESSIÔ SENSE RESPOSTA

PRIMER JUDICI PER COMIAT A DOS SEROPOSITIUS Avui, 11 de març, ha tingut lloc a Barcelona, al jutjat social núm. 17, elprimer judici on es decidia si una persona, en aquest cas dos infermers, podienexercir la seva professió, independenment del seu estat serològic. O.T i M.G treballavem per l'empresa ?Diaverum? en contracte indefinit. Afinals de novembre de 2008, la mútua MAZ, contratada par ?Diaverum? varealitzar unes proves mèdiques a O.T i M.G per veure si eren aptes o no perdesenvolupar la seva feina. En cas contrari, no pasarien el període de prova iserien acomiadats. L'1 de desembre, O.T i M.G reben una carta amb el ?NO APTO? i per viatelefònica es comunica a O.T que tant ell com M.G son seropositius i aixó esmotiu de ?NO APTO?. El procediment seguit per la mútua ?MAZ Prevención? a instàncies directesde ?Diaverum? és totalment irregular i atentatori contra el dret fonamentalde no ser discriminat i el dret de preservància de l´intimitat. EL FAGC i L´Observatori Contra l´Homofòbia en nom de O.T i M.G va presentaruna denúncia, dirigida per l'advocat del FAGC, Robert Castro, per comiat?NUL RADICAL? basat en els següents arguments: 1)No es pot acomiadar ningú ni tant sols en període de prova per raons ocircunstàncies personals que atentin a drets fonamentals, com és el supositde ser seropopsitiu; 2 ) S´ha de salvaguardar en tot moment la privacitat i la intimitat de lespersones, fet que es vulnera en la forma de donar els resultats; 3) Ningú ha qüestionat mai la professionalitat de tots dos treballadors. Al judici cel·lebrat avui, ens hem reafirmat en els nostres arguments (vegeuadjunt amb les nostres conclusions) i hem demanat el ?NUL RADICAL? queimplica la readmissió inmediata dels treballadors. Diaverum ha mantingut la seva posició de comiat sense donar explicacions. Al judici han assistit observadors del F.A.G.C. (Eugeni Rodríguez); ConsellMunicipal de Gais, Lesbianes i Transsexuals, de Gais Positius (Quim Roqueta);Observatori contra l´Homofóbia (Alfredo Mota); Observatori de drets humans iVIH (Joan Beltrán) i com a pèrit, Ferran Pujol de BCN Cheking Point.

mañana tendrá lugar el primer juicio en el Estado espàñol en el que se resuelva si dos sanitarios pueden ser aptos para trabajar.Tal disparate se produce ante la indecencia de la empresa "Diaverum" que ha despedido a dos enfermeros por ser seropositivos el pasado 1 de diciembre(ironias de la vida el dia de lucha contra el SIDA)no solo los despidieron si no que les comunicaron su patologia por teléfono.
Desde el primer momento el FAGC ha asesorado y apoyado a los dos enfermeros denunciando el caso que mañana llega al juzgado tras no llegar a un acuerdo en la concilación previa.En dicha conciliación la empresa mantuvo una actitud reaccionaria y atentatoria a todo principìo de dignidad humana.El FAGC pide que el despido sea declarado nulo radical, por atentar contra principios fundamentales y libertades individuales.Defendemos el dercho de toda persona a trabajar independientemente de su serologia, las empresas y más las sanitarias están obligadas a extremar las medidas materiales para evitar copntagios pero esto nunca puede iir por delante de la profesionalidad de las personas que trabajen uy qiue conocen pèrfectamente como actuar.
Al juicio de mañana asistirán miembros del FAGC y del Observatori Contra la Homofòbia, gais positius, Chekin Point, Consell Municipal GLTB.

Prou impunitat homofoba! no a l´abssolució de l´assassí de 2 marikes a Vigo Concentració dissabte 7 de Març a Plaça Universitat Barcelona 20:00 h

martes 24 de febrero de 2009
absuelto por su pánico homosexual Per Itziar Ziga


Un jurado popular absuelve al asesino confeso de una pareja de maricas.
El agresor aduce que les asestó 57 puñaladas, prendió fuego a los cadáveres y al piso y robó todo lo que pudo en legítima defensa. Según el asesino absuelto -y según el jurado popular que le ha creído- la pareja trató de violarlo. Y él tiene pánico a la violación. Eso sí, dicho jurado le condena por haber incendiado el inmueble. Acabo de escuchar a un representante de una asociación gay -Milhombres-. Su análisis me ha impactado: al jurado le importa un rábano que dos maricas lujuriosas hayan sido brutalmente asesinadas, pero las maricas no vivían solas en el campo. Las maricas seguramente tenían vecinos heterosexuales y si prendes fuego a los cadáveres de dos maricas que tú has apuñalado, pones en riesgo la vida y los hogares de las familias decentes que viven en la misma escalera.
No dudo que esa ha sido la reflexión desde la que un jurado popular absuelve a un hombre de matar a dos maricas pero lo condena por incendiar un piso de un bloque de familias.


No tengo la menor duda de que al machorro temeroso de que violen su sagrado culo lo van a terminar condenando por estos asesinatos y por su extrema crueldad. El próximo juicio no será con jurado popular y ningún magistrado se atrevería a absolver a un asesino torturador por su miedo a ser violado. Pero el daño está hecho. Y nuestra rabia vuelve a ser desatada.


Me hace mucha gracia lo del miedo de los machos a ser violados. A mí, que como mujer por supuesto me ha tocado ser violada, me entran ganas de reír (ya sólo vomito por borrachera, nunca por dolor, me lo tengo prohibido).
Claro, los machos temen ser violados por otros machos. Saben perfectamente que los machos violan, ellos lo han hecho. Claro que los machos violan a maricas, mujeres, niñas y niños.


En la cárcel es posible que no violen a este energúmeno: al fin y al cabo ha matado a dos maricas. Los demás presos probablemente no estén cabreados por ello. Mejor así, en el fondo lo que los machos más temen es lo que más desean. Así se explica el llamado pánico homosexual que asegura al heteropatriarcado la continuidad de la homofobia.


Terminarán condenándolo, no tengo la menor duda. Y quizás se replanteé el sistema de juicios por jurado en una sociedad tan contaminada televisivamente por todos los discursos de odio hegemónicos. Y quizás alguien se atreva a pedir cuentas hoy también a la conferencia episcopal y a su mismísima y nada graciosa majestad sofía por haber contribuído a extender la idea de que las maricas no merecen ser tratadas como las personas decentes.

Hoy también se ha sabido que el Solitario tendrá que cumplir integramente los 47 años de cárcel por el asesinato de dos guardías cíviles. A pesar de que ese juicio huele a chamusquina desde el principio. (No se podían permitir un héroe popular ladrón de bancos y anarquista, le endiñaron esas dos muertes para oscurecer su leyenda.)


47 años por matar a dos policías
0 años por matar a dos maricas
2 años por violar a tu hija menor
....


seguro que podéis completar la macabra lista


Otra cosa: Me pongo un poco madre, lo siento.
Queridas amigas maricas mías. Por favor, mirad con quien coño os vais. Aunque tengáis polla, sois unas maricas inferiores agredibles para los machos. Nosotras las chicas somos más vulnerables y por eso nos lo hemos tenido que currar más. Hemos aprendido a defendernos y a reconducir nuestro deseo por supervivencia
A algunas de vosotras maricas mías os he visto poneros en peligro por un rabo maloliente. Se os a ido la cabeza, os lo habéis llevado a casa y a poneros de popper hasta perder el sentido.
Alguna vez nosotras nos hemos tenido que tragar el acoso del machorro con el que queriáis ligar.
Tenemos que ser más listas, el mundo está lleno de garrulos.
El machorro que se irá con vosotros para que se la comáis, después de correrse puede tener una reacción violenta avergonzado de su deseo proscrito. La homofobia y el pánico homosexual son una bomba de relojería en estos energúmenos. Igual que el machismo

El arte después de los feminismos

publicado por: majose el 14/01/09 - 07:57


26/01/2009 - 31/03/2009 MACBA
Seminarios
Al largo de los dos años de cada edición del Programa de Estudios Independientes, los alumnos participan en un taller monográfico que articula la continuidad de las diversas materias de forma práctica. El taller de la segunda edición del PEI, El arte después de los feminismos, constituye un espacio de documentación, análisis y reflexión en torno a las implicaciones de las recientes teorías feministas y queer en el ámbito de las prácticas artísticas. Se concibe como la creación de un espacio público donde se visibilizan los lenguajes y las representaciones alrededor de la crítica feminista y de los movimientos de liberación sexual que emergen a partir de los años sesenta en el Estado español. Este trabajo surge de la conciencia de que la politización del arte no puede implicar la esencialización de un «género» político para el arte: de modo análogo, el ámbito de las prácticas artísticas es el que se ve interpelado y cuestionado por las aportaciones de las teorías feministas y queer. Esta será, por tanto, una ocasión de reconsiderar el papel de la crítica institucional, pedagógica y expositiva, el lugar y la problemática política de la identidad, y los cuerpos y las formas de subjetivación en el arte.
- Programa
26 y 27 de enero, 23 y 24 de febrero y 30 y 31 de marzo, de 18 a 21 h
Donde estuvo (o se extravió) lo político Este seminario intentará activar la relectura de algunas prácticas artísticas y discursos historiográficos en el contexto español de los sesenta y setenta, y se basará en casos de estudio como los de Fina Miralles y Esther Ferrer. Se trata de posibilitar la lectura del conceptualismo desde el feminismo (y viceversa), pero sobre todo, de interrogar ese espacio de activación de lo político entre ambas prácticas.
Lunes, 26 de enero, de 18 a 21 h
Entre conceptualismos y feminismos: el caso de Fina Miralles Participantes: Assumpta Bassas, Jesús Carrillo y Pilar Parcerisas
Martes, 27 de enero, de 18 a 21 h
Prácticas performativas, prácticas políticas: el caso de Esther Ferrer Participantes: Jose Luis Marzo, María Ruido y Juan Pablo Wert
Micropolíticas transmaricabolleras. Activismos torcidos antes y después del sida
Este seminario pretende evaluar los movimientos políticos y activismos homosexuales, feministas y bolleros, y cómo el impacto del sida ha afectado las políticas de identidad y estrategias de representación en los últimos treinta años. Se trata de reconsiderar dos fuerzas dialécticas, cuya tensión tal vez puede ubicarse, por un lado, entre la búsqueda de integración y reconocimiento social, y por el otro, en la disidencia y el rechazo a formas de visibilidad hegemónicas, en un espectro de reflexión que puede ir desde singularidades como Ocaña, Nazario y Camilo hasta colectivos como La Radical Gai y LSD. Así, el título alude a cómo aquellos activismos se han construido a lo largo del tiempo a través de rupturas y continuidades, y se han recuperado o enfrentado a un legado ideológico y político, que respondía a un momento histórico concreto.
Lunes, 23 de febrero, de 18 a 21 h
Activismos homosexuales y el frente feminista bollero Participantes: Alberto Mira, Eugeni Rodriguez y Empar Pineda
Martes, 24 de febrero, de 18 a 21 h
Impacto del sida en las políticas de identidad de las minorías sexuales
Participantes: Fernando Villamil, Ricardo Llamas y Eskalera Karakola
Absorción y resistencia: retóricas identitarias y marcos de visibilidad
Esta propuesta de seminario tiene dos objetivos relacionados entre sí. Por un lado reexaminar algunas estrategias discursivas y expositivas en torno a las prácticas artísticas y de la representación sexual minoritarias de la década de los noventa en el Estado español. Por el otro, evidenciar la tensión existente entre marcos de visibilidad que diluyen el potencial político de dichas prácticas, y aquellos que buscan repolitizarlas, promoviendo la irrupción de subjetividades críticas.
La primera de las sesiones tratará de reexaminar algunos prácticas curatoriales concretas, que evidencian posibles tensiones entre discursos y prácticas expositivas. En especial, nos interesa enfatizar la aparición en el Estado español de la noción queer y revisar críticamente su nuevo significado. La segunda, abordará marcos y estrategias de visibilidad alternativos que se constituyen como espacios de resistencia y que nos permitirán trazar nuevas genealogías de la producción artística y discursiva estatal.
Lunes, 30 de marzo, de 18 a 21 h
Retórica(s) identitaria(s) gay, teoría queer y horizonte hegemónico Participantes: Juan Vicente Aliaga, Xabier Arakistain y Manel Clot
Martes, 31 de marzo, de 18 a 21 h
Dentro o fuera: batalla y fricciones entre marcos de visibilidad
Participantes: Miguel Benlloch, Cabello/Carceller y Pripublikarrak
- Inscripción
A partir del 19 de enero en www.macba.cat y en la recepción del Museo

Transmaricabollofobia: 1.1 Sitges


Transmarikabollofobia: 1.2 Sitges


Transmarikabollofobia: 2.1 De Sónia a Maro


Transmaricabollofobia: 2.2 De Sónia a Maro


Transmarikabollofobia: 2.3 De Sónia a Maro

SUBHASTA DE TREBALLS DE FORJA.DILLUNS 26 GENER AL CCDRASSANES, C NOU DE LA RAMBLA 43 BCN A LES 20H
Els beneficis s´enviarán a la familia de Mohamed Al Saidi, de Khan Younis, Gaza, Palestina a través de Daniel MR cooperant de la creu roja internacional i amic d´AFOC(Associació de Forjadors de Catalunya)

MOLT URGENT AJUDEM A GAZA

Campanya.

Aquesta campanya està fomentada pel FAGC i diferents grups GLT. S'Intenta promoure la apostasia entre persones batejades per l’Església Catòlica o altres confessions cristianes però que en realitat no es consideren creients i que desitgen exercir el seu dret a deixar de pertànyer formalment a qualsevol d’aquestes confessions.

La raó d’aquesta iniciativa es deu principalment a que la majoria de les persones que en la seva infantesa varen ser batejades per motius més lligats a la tradició que a les seves profundes creences personals es troben com a part integrant, activament o passivament, a una confessió que no han escollit i amb la qual no s’identifiquen i que, a més a més, no els proporciona cap satisfacció. En el cas concret de gais, lesbianes i persones transsexuals tenim motius de sobra per pensar que una institució com l’Església catòlica no ens reconeix com a tals i, malgrat tot, molts de nosaltres constem com a fidels en la seva confessió.

Per la seva banda, aquestes confessions gràcies als registres de baptisme fan augmentar artificiosament el seu nombre de fidels en les estadístiques per tal de poder obtenir majors avantatges socials, sense preocupar-se de la integritat d’aquests fidels. Governs de diferent signe han afavorit reiteradament a l’Església catòlica amb l’argument que la majoria de la població pertany a una confessió religiosa sense tenir en compte que gran part dels ciutadans mai no s’han pronunciat. Amb les subvencions que rep dels nostres diners l’Església pot promoure iniciatives contra els nostres interessos (p. Ex. La web E-cristians) i designar un octogenari que no tan sols té el dret de condemnar les nostres opcions i pràctiques sexuals sinó que pot negar el reconeixement legal dels nostres drets.

Com apostatar.
Malgrat que l’apostasia no té cap valor legal, per obtenir la declaració d’apostasia per part de l’Església catòlica s’ha de sol·licitar per mitjà d’un procediment adequat i explícit. La forma més senzilla de fer-ho és enviant una carta per correu certificat (costa aprox. 2 €), o amb avís de rebuda a la seu de la diòcesi a la qual pertany la parròquia on vàreu rebre el baptisme, indicant en l’exterior del sobre “Referència: Apostasia”. Podeu utilitzar la declaració d'apostasia que us oferim i que us podeu descarregar, o d’altres similars exposant-ne els motius. És recomanable adjuntar una fotocòpia del vostre DNI i indicar alguna adreça o altra forma de contacte (telèfon, fax, e-mail..) És útil aconseguir una còpia de la partida de baptisme on haurà de constar el nom de la parròquia i la data exacta del bateig. En cas de que no conegueu la parròquia pot ser d’utilitat indicar la data aproximada del bateig i la població on es va fer

DECLARACIÓ D’APOSTASIA:

A l’atenció del Bisbe Sr.: _________________________________
Titular de la diòcesi de: __________________________________
Jo, En/Na: _______________________________________________________
Amb DNI nº _____________________, major d’edat i resident en la població de ___________________________, en la que segons em consta vaig ser batejat/da el dia _________________a la parròquia de:____________________________ pertanyent a la diòcesi indicada, actuant en nom i interès propi i en ple ús de la meva lliure i espontània voluntat,


MANIFESTO:

1. Que vaig ser batejat/da en la fe catòlica com a conseqüència d’una decisió presa per altres persones sense disposar de llibertat ni de consciència suficients per a emetre un judici al respecte, ja que les meves conviccions filosófiques, no es corresponen, a hores d'ara, amb les d'aquelles persones que, de bona fe, varem considerar llavors que hevien de batejar-me.

2. Qué després d'haver-ne meditat durant el temps suficient, he observat com l'Església catòlica comdemna les relacions prematrimonials, els mitjans anticonceptius i, sobretot, amb la seva comdemna de l'ús del preservatiu, contribueix a expandir la pandemia de la Sida.

3. Que no solament no condemna la pena de mort ni la guerra, sinó que, al llarg de la seva història les ha beneït i finançat.

4. Que amb la seva postura discriminatòria vers les dones, les persones transsexuals, els gais i les lesbianes, fa que augmentin les agressions i discriminacions, esdevenint un agent social instigador de la violència vers aquests col·lectius.

5. I per tant, com que la fidelitat de la pròpia consciència és un dret constitucional inalterable reconegut per la legislació mitjançant l'article 16 de la Constitució espanyola, a la qual, cap entitat privada o pública pot oposar-se, rebutjant a la fe catòlica, em considero incurs en apostasia tal com la defineix el cànon 751 del Codi del dret canònic, motius pels quals,

SOLICITO:

Em sigui reconeguda per l’Església la condició d’apòstata, deixant de considerar-me catòlic/a a tots els efectes - fins i tot els estadístics - incloent-hi, si fos necessari, l’oportuna anotació d’apostasia en el Llibre de Baptismes i qualsevol altre registre eclesiàstic, i que per aquesta declaració expresso, fent ús del legítim dret a disposar lliurement del les conviccions morals, ètiques i religioses.

A ____________________________, a ___ de ___________de 200 _.


Signatura:

L´ampliació per part del IEC de la definició de matrimoni, que a partir d´ara inclou el terme “dues persones” (treient home i dona) es un gran pas en l´adquisiciò de drets i principalment llibertats per part del co.lectiu GLT.

Felicitem al IEC per la seva iniciativa que posa la llengua al servei real de les persones i les noves realitats socials.