viernes, 29 de noviembre de 2013

"LA GLORIETA DE LA TRANSSEXUAL SÒNIA" PREMI FOTOGRAFIA DEL GAG

Avui s'han fallat els premis del concurs de fotografia sobre visibilitat LGTB del Grup d'amics Gais GAG. El primer premi ha estat per la fotografia de Joan Picazo, "LA GLORIETA DE LA TRANSSEXUAL SÒNIA" on podem veure la foto de familia al voltant de la placa que dona nom a la glorieta on va ser assassinada la transsexual Sònia el 6 d'octubre de 1991.
 
La consequció d'aquesta placa ha estat fruit de la lluita i revindicació del moviment LGTB per constatar la nostra memòria històrica.

 


miércoles, 27 de noviembre de 2013

Donar visibilitat a la diversitat afectiva. A La Clau de Cerdanyola

Donar visibilitat a la diversitat afectiva
El portaveu del Front d’Alliberament Gai de Catalunya (FAGC), Fran Sànchez , indica que només en aquest any 2013 hi ha hagut més de 300 denúncies en l’Observatori contra l’Homofòbia.
Fer un reconeixement a la diversitat afectiva i mostrar que la seva invisibilitat és també una forma de violència, era l’objectiu de l’acte que Compromís per Cerdanyola, Lesbianes de Catalunya (LesCat) i el Front per l’Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) realitzaven ahir dimarts a La Clau en el context del Dia internacional de la Violència vers les Dones.
Anna Poch de LESCAT i Fran Sànchez del FAGC











Per aconseguir l’objectiu es van exposar els aspectes que regeixen l’anomenada heteronormativitat, es va projectar un cinefòrum sobre lesbianes al cinema amb tres produccions dels anys 1931, 1961 i 1991 i es van donar diverses notícies d’actualitat amb un repàs als darrers casos de LGTBfòbia (fòbia a lesbianes, gais, transexuals i bisexuals) que han aparegut als mitjans de comunicació.

La representant de LesCat, Laura Poch, explica que es parla d’invisibilitat pel que fa a la diversitat afectiva perquè a la nostra societat es dóna per suposada l’heterosexualitat. “S’entén que és el més comú i habitual i la qüestió més normal s’acaba convertint en una norma”. Segons indica, una de les característiques d’una norma “és que genera una exclusió: hi ha alguna cosa que està bé i una altra que està malament que queda marginada i que no acaba de ser una opció”.

Poch remarca que hi ha diferents àmbits on aquest fet queda molt ben reflectit: el sexe, la identitat de gènere, el rol de gènere, l’orientació sexual, les pràctiques sexuals i la construcció de les relacions amoroses.

La portaveu de LesCat explica que a la nostra societat no només hi ha mascles i femelles, també hi ha persones intersex, persones que neixen amb una condició simultània de característiques sexuals masculina i femenina i com que “això és un fet molt desconegut, genera molta exclusió”.

Pel que fa a la identitat de gènere, Poch assenyala que les persones que no se senten representades ni reconegudes amb un sexe ni amb l’altre, se senten marginades. Es tracta de les persones transgènere o transexuals.

En quant al rol de gènere, aquella expectativa social de com ens hem de comportar homes i dones, Laura Poch remarca que “genera persones incompletes perquè la norma indica que ens hem de desenvolupar en un d’aquests dos àmbits”.

Pel que fa a l’orientació sexual, el que marca la norma és una atracció duradora heterosexual, la qual cosa “margina la diversitat”. En aquest context, va néixer el moviment LGTB.

La portaveu de LesCat explica que, pel que fa a les pràctiques sexuals, el que té més preponderància és el coit heterosexual amb pràctiques falaocèntriques deixant al marge “formes variades i creatives d’obtenir plaer”.

Per últim, Laura Poch ressalta el tema de les relacions amoroses que es basen en la parella home-dona per a la construcció d’una família i que vindria promocionat per l’anomenat “amor romàntic”.

També es va exposar breument la Perspectiva Queer, una teoria pràctica que trenca aquesta estructura binària de relacions i que fa una forta crítica contra les etiquetes que se li adjudiquen a les persones que també generen exclusió.

300 denúncies



Per la seva banda, el portaveu del Front d’Alliberament Gai de Catalunya (FAGC), Fran, indica que només en aquest any 2013 hi ha hagut més de 300 denúncies en l’Observatori contra l’Homofòbia. El representant de FAGC va fer un repàs a algunes notícies de LGTBFòbia aparegudes darrerament en els mitjans de comunicació, començant per la inauguració d’una placa dedicada a la transexual Sònia en una glorieta del Parc de la Ciutadella. Sònia va ser assassinada fa 22 anys per un grup de neonazis en un clar atac transfòbic.

També va citar el cas de l’empresari de l’Eixample, Juan Andrés Benítez, mort després de ser reduït pels Mossos d’Esquadra el passat 6 d’octubre. Segons destaca s’està investigant si és un cas d’homofòbia i s’està lluitant perquè “aquest fet no quedi impune”. Per això des de les FAGC fan d’acusació particular.

Altres fets que queden invisibles als mitjans, segons el representant de FAGC, és l’acomiadament d’una monitora del casal de l’església de Sant Pere de Sant Cugat de Vallès, per ser lesbiana.També va citar el cas d’un treballador de Zurich Assegurances que va ser acomiadat perquè el seu cap va saber que era gai.

A nivell internacional va exposar el cas de Rússia on s’ha prohibit amb una llei qualsevol tipus de publicitat LGTB, afirmant que aquestes col·lectius “són un perill per la societat perquè són futurs pederastes”.

El portaveu de FAGC també comenta una “bona notícia”: el Parlament de Catalunya ha aprovat l’inici de tramitació de la Llei contra la LGTBfòbia.


LA LLEI CONTRA LA LGTBfòbia. CANVI DE PARADIGMES EDUCATIUS


LA REVELACIÓ DE L'ESTAT SERÒLOGIC DE BENITEZ DENUNCIAT A LA FISCALIA

Barcelona, 27 nov (EFE).
Diez entidades de gays y lesbianas han presentado hoy en la Fiscalía una denuncia contra el Sindicato de Policías de Cataluña (SPC) por revelación de secretos oficiales, al desvelar el estado serológico del empresario Juan Andrés Benítez, que murió tras ser reducido a golpes por los Mossos d'Esquadra.
En declaraciones a los periodistas a las puertas de la Fiscalía, el portavoz de las diez entidades, Joaquim Roquetas, ha anunciado que han entregado en el registro de la Fiscalía su denuncia contra el SPC porque en un comunicado el sindicato policial anunció que dos agentes que intervinieron en la operación para detener a Benítez, se tuvieron que someter a un tratamiento con fármacos retrovirales.
Las diez entidades que han promovido esta denuncia, presentada ante la fiscalía especializada en delitos contra el Odio y la Discriminación, son la Coordinadora LGTB de Cataluña, Gais Positius, Comitè 1r de desembre, Projecte dels noms-Hispanosida, Front d'Alliberament Gai de Cataluña, Col·lectiu Gai de Barcelona, Casal Lambda, Asociació Transexuals de Catalunya ATC Libertad, Families Lesbianes i Gais y Fundació Enllaç.
En la denuncia se recoge que dos días después de la muerte de Benítez, acaecida la madrugada del 6 de octubre horas después de ser reducido a golpes por los Mossos d'Esquadra en el Raval de Barcelona, el SPC emitió un comunicado de apoyo a los mossos en los que subrayaba que "dos agentes se encuentran actualmente en tratamiento con fármacos retrovirales, que tendrán que mantener durante un año".
Según Roquetas, con esta información, el sindicato policial desveló a la opinión pública información reservada y confidencial sobre Benítez que sólo se podía obtener de forma confidencial a través de los servicios médicos y de las diligencias judiciales.
La denuncia acusa al sindicato de un delito de revelación de secretos de información oficial así como de secretos que afectan a la intimidad de las personas y de actuaciones judiciales.
Roquetas también ha denunciado que la información facilitada por el sindicato policial incluía incorrecciones y datos tendenciosos, como por ejemplo que el tratamiento con retrovirales tenía una duración de un año, ya que este tipo de tratamientos duran sólo 28 días.
Las diez entidades han formalizado la presentación de la denuncia contra este sindicato policial en la Fiscalía, a escasos metros de donde la juez que investiga la muerte de Benítez está interrogando hoy al noveno agente de los Mossos d'Esquadra imputado en la causa, en concreto el que tiró agua para lavar el charco de sangre que había quedado en el asfalto tras la reducción policial al empresario.
martes, 26 de noviembre de 2013

10 ANYS DE L'OBSERVATORI CONTRA L'HOMOFÒBIA.

2003/2013 - 10 ANYS DE L'OBSERVATORI CONTRA L'HOMOFÒBIA
10 ANYS DENUNCIANT LA LGTBFÒBIA
10 ANYS DEFENSANT ELS NOSTRES DRETS I LLIBERTATS




 



* CANVI DE NOM PER GLORIETA TRANSSEXUAL SÒNIA AL PARC DE LA CIUTADELLA DE BARCELONA*COMIAT HOMÒFOB A L'ALFONS TOLEDANO *MONUMENT TRIANGLE ROSA A SITGES * PRIMERA ORDRE ALLUNYAMENT PER HOMOFÒBIA * SUSPENSIÓ DEL CONCERT DEL CANTANT HOMÒFOB SIZZLA * APLICAT AGRAVANT AGRESSIÓ A LESBIANES * DECLARAT NUL COMIAT A DONA TRANSSEXUAL * DENÚNCIA REVELACIÓ ESTAT SEROLÒGIC JUAN ANDRES BENITEZ * NO CRIMINALTZACIÓ CRUISSING * ATUREM EL BULLING HOMÒFOB * DENÚNCIA DENEGACIÓ PROFILAXIS POST EXPOSICIÓ AL SÍNDIC DE GREUGES * DENUNCIA PER LA MORT, A MANS DELS MOSSOS D'ESQUADRA, DE JUAN ANDRES BENITEZ A LA SÍNDICA DE GREUGES DE BARCELONA * NO A LA PENA DE MORT PER HOMOSEXUALITAT AL MÓN * NO A LES LLEIS HOMÒFOBES A RÚSSIA * DENÚNCIA DE LA BATUDA DELS MOSSOS D'ESQUADRA, EL 28 DE JUNY A LA BATA DE BOATINÉE, A LA SÍNDICA DE GREUGES DE BARCELONA * RIPOLLET, PRIMER MUNICIPI CATALÀ A FAVOR DE LA LLEI CONTRA LA LGTBFÒBIA * DIA 17 DE MAIG, DIA INTERNACIONAL CONTRA LA LGTBFÒBIA * EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL (TC) AVALA EL MATRIMONI HOMOSEXUAL * CAMPANYA CONTRA LA LESBOFÒBIA A LA LLEI DE REPRODUCCIÓ ASSISTIDA * CAMPANYA NO A LA DISFÒRIA DE GÉNERE PROU TRANSFÒBIA * LLEI CONTRA LA LGTBFÒBIA A DEBAT I EN TRAMITACIÓ AL PARLAMENT DE CATALUNYA... I MOLT MÉS. PROU LGTBfòbia!!

Homofobia, teoría y práctica. Pepe Reig Cruañes

Homofobia, teoría y práctica

Pepe Reig Cruañes
Las crisis no le sientan bien a nadie, pero parece que esta de ahora está teniendo en Europa efectos desmoralizadores. La “des-moralización” adopta la forma de populismos rampantes, desafección ciudadana y hasta inquietantes retrocesos en la larga marcha de los derechos. No se trata ya de la pérdida de ésta o aquella conquista laboral o de alguna seguridad jurídica en el campo de la comunicación o la privacidad, que también, sino de esa inesperada oleada homofóbica que se ha desatado, con distintos matices, en diversos lugares de Europa. Quizá no pueda, aún, compararse con lo que está sucediendo en Rusia con las leyes contra la “propaganda gay” –luego extendida a Lituania y Moldavia-, y los ataques de la ultraderecha homofóbica, pero la oleada afecta como mínimo a Polonia, Italia, Gran Bretaña y … Francia. Sí, también la Francia republicana y laica, cuna de los derechos humanos, alumbra un movimiento de masas contra el matrimonio igualitario, de dimensiones y radicalidad inesperadas. ¡Quién te ha visto y quién te ve!
Homofobia práctica
En una Europa en plena crisis de identidad, no es extraño que emerja de nuevo el fenómeno del “chivo expiatorio”, como antaño el antisemitismo. Para unos el nuevo culpable universal será la inmigración y para otros, a lo que parece, la mera diferencia sexual. Lo novedoso es que ese proceso de estigmatización colectivo resulte simultáneo con otro de signo contrario: los avances legislativos en varios países en relación con el derecho de gays y lesbianas a contraer matrimonio y adoptar hijos.
De acuerdo con el Pew Research Center, la opinión favorable a la aceptación de la homosexualidad ha crecido en aquellos países (España, Alemania, Gran Bretaña, Canadá…) que ya tenían una actitud abierta, con la excepción de Francia, donde la aceptación baja 6 puntos. Baja también en Polonia, Rusia y Turquía.
tolerancia
El caso francés tiene peculiaridades que se deben considerar. El debate sobre la legalización del matrimonio igualitario coincide allí con una revuelta conservadora contra una presidencia socialista antipática y débil. Una especie de moderna Vendée que utiliza el debate para adquirir notoriedad y alterar la relación de fuerzas en la derecha. Converge también una Iglesia católica a la que Sarkozy había dado esperanzas de modificar el statu quo republicano con aquella invención suya del “laicismo positivo”, que ha querido aprovechar que el Pisuerga pasaba estos días por París. La coyuntura será excepcional, pero la magnitud y radicalidad del movimiento y el hecho de que se haya apropiado de la simbología republicana, gorro frigio incluido, le confieren una dimensión nueva. Nueva y amenazante, ya que puede estar fomentando la atmósfera favorable al crecimiento de la homofobia práctica, que se traduce en palizas, persecuciones y rebrote de la intolerancia sexual.
Polonia es un caso distinto ya que hunde sus raíces en las debilitadas sociedades civiles del otro lado del telón de acero, que no acaban de encontrar un relato europeísta, porque hoy a Europa no hay quien se la crea, y ese hueco se apresta a llenarlo un populismo xenófobo, autoritario y, naturalmente, homofóbico.
Italia es otro caso llamativo. El país de las “velinas” y el “bunga-bunga” no ha recibido de sus elites muchos estímulos para la superación del machismo, y la ley contra la homofobia, recientemente pactada por el centro izquierda y la derecha, no parece satisfacer al colectivo afectado. Los ataques a gays y el suicidio de un adolescente señalado como homosexual en las redes sociales son indicios preocupantes de una cultura machista arraigada y resistente al debate.
Un estudio del FRA (Agencia Europea de Derechos Humanos) que entrevista a la nada despreciable cifra de 93000 personas homosexuales, bisexuales y transexuales de 27 países de Europa, descubre que casi la mitad de ellas ha sufrido alguna forma de discriminación durante los últimos doce meses. Visto por países, el porcentaje de estas personas que sienten haber sufrido discriminación una o más veces en un año, resulta ilustrativo:
discriminación
España no sale mal parada de esta encuesta, pero sería iluso creerse a salvo. Los niveles de rechazo a la homosexualidad entre los jóvenes se mantienen en cifras alarmantes pese a la legalización del matrimonio igualitario. En torno a un 30% de los adolescentes, según el estudio Homofobia en el Sistema Educativo Homofobia en el Sistema Educativo (2005), rechaza la homosexualidad o no desea convivir con ella. El porcentaje baja a entre un 15 y un 25% en datos del In-Juve. Un 43% de los/las jóvenes que sufren acoso escolar por su condición sexual se plantean a veces o constantemente el suicidio y sólo un 19% recibieron ayuda del profesorado.
La supresión por el gobierno conservador de la asignatura de Educación para la Ciudadanía, única que asumía por derecho la enseñanza de la tolerancia y la inclusión, no augura ninguna mejoría en aquellos índices. Más bien al contrario, la reinstalación curricular de la religión dificultará aún más la maduración de una cultura democrática en este campo.
señalado
En el mundo de la comunicación, cuya responsabilidad en la creación de esa cultura respetuosa de las condiciones y opciones sexuales es difícil de exagerar, las cosas no van tampoco bien encaminadas. El amarillismo y la espectacularización de la información no ayudan a un tratamiento adecuado de la discriminación y los ataques homofóbicos, ni contribuyen a desarraigar mitos sexistas de nuestro imaginario. Sería preciso un extenso análisis del discurso de los medios sobre el particular, para llegar a saber a qué distancia nos encontramos de un punto de inflexión en el tratamiento de los casos de homofobia, que se parezca al abandono, allá por los noventa, de la costumbre de presentar los casos de violencia machista como “crímenes pasionales”. Algo así como el descubrimiento de que los crímenes de homofobia no se explican por un rasgo de la víctima, sino por una característica del victimario.
Teoría de la Homofobia
El mapa de la legislación sobre homosexualidad en el mundo resulta deprimente: en setenta y ocho países la práctica de la homosexualidad es ilegal, en siete de ellos se aplica la pena de muerte a los/las personas homosexuales. Es legal en 130 países, pero sólo 21 permiten el matrimonio a gays y lesbianas.
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Los argumentos para la intolerancia son tan conocidos como endebles: el matrimonio como institución “natural”, sin rastro de historicidad alguna, la amenaza contra la “familia tradicional”, la sacrosanta tradición o la identidad cultural y, por supuesto, el simple miedo a la diversidad.
El feminismo ha venido dando cobertura, desde su exigencia de igualdad, a la reivindicación de visibilidad e inclusión de personas LGTB, y esa ha sido una convergencia decisiva que refuerza a ambos movimientos. Pero el planteamiento que más puertas viene abriendo es el que parte de una interpretación rigurosa de los derechos humanos.
La historia de los derechos humanos es, sobre todo, la historia de la lucha por extender el sujeto de esos derechos: desde un exclusivo varón burgués blanco, pasando con mucho trabajo a las mujeres, a los proletarios, los negros, los pueblos indígenas, los no cristianos, y recientemente pero aún de modo incompleto, a los inmigrantes, etc. Siempre a costa de grandes luchas cívicas que lograban abrir mentalidades y neutralizar resistencias. El sujeto de aquellos derechos humanos seguirá, sin embargo, incompleto mientras la tradición o el pretendido “derecho natural” predicado por la Iglesia y por todos los conservadores, siga imponiendo su ley. En cuanto se ha propuesto ampliar el sujeto de aquellos derechos a las personas de distinta condición u opción sexual han saltado las alarmas y también las fobias.
En conexión con la visión del problema desde los derechos humanos, se ha desarrollado últimamente una perspectiva que tiende a encajar las agresiones por homofobia dentro de la categoría de los “crímenes de odio”. Se entiende aquí por crímenes de odio (hate crimes) aquellas formas de violencia que, arraigadas en tramas culturales de discriminación y prejuicio, se dirigen hacia colectivos o minorías sociales o culturales que se perciben como “diferentes”. Este concepto, desarrollado originariamente en los Estados Unidos, durante los grandes movimientos cívicos de los setenta centrados en cuestiones de identidad (étnica, sexual o religiosa), trascendió la condena de la violencia racista, para incluir la que se practica sobre otras minorías o colectivos de “diferentes”. Las discriminaciones y violencias –y la carga de estigmatización que conllevan- ejercidas hacia personas de orientación sexual distinta entraron naturalmente en la categoría. Esta violencia está motivada por el odio que aquella persona que la ejerce siente por algún rasgo del que la recibe y es sobre el victimario, y no sobre la víctima, sobre quien el Estado de Derecho tiene que actuar.
manif
Aunque se alcanzara un consenso suficiente sobre la tipificación de este tipo de crímenes, aún faltaría mucho en el ámbito europeo para acordar una consideración común sobre el delito conexo de “discurso de odio”, entendido como la propaganda que incita a aquel crimen. Seguro que no es difícil encontrar ejemplos de una y otra cosa en las agresiones de ultraderechistas rusos contra personas homosexuales, que se han difundido por internet, y en la tolerancia y hasta cobertura oficial que dichos actos reciben de la llamada ley federal contra la “propaganda de la homosexualidad”.
Aunque, de momento, las leyes rusas no han suscitado más apoyos en occidente que el de ultracatólicos como la Plataforma de Profesionales por la Ética, ni las agresiones homofóbicas tienen la sistematicidad que hemos visto allí, cabe preguntarse si los discursos del odio no acabarán alimentándose también aquí de la radicalidad del movimiento contra los derechos igualitarios de homosexuales y transgéneros. El debate está, desde luego, lejos de cumplir las condiciones dialógicas ideales, porque la crisis del modelo social europeo amenaza con legitimar todo retroceso de la igualdad y le pone las cosas fáciles a la xenofobia, homofobia y otras patologías sociales. En plena crisis de la democracia puede darse una confluencia de la homofobia teórica con la práctica y cotidiana, para detener en seco la extensión de los derechos.
Para saber más

- Resolución Parlamento Europeo sobre la lucha contra la 
homofobia en Europa

- Aministía Internacional: “Por ser quien soy”. Homofobia, 
transfobia y crímenes de odio en Europa. 2013

- Pew Research Center. The Global Divide on Homosexuality. 2013

- FRA. European Union lesbian, gay, bisexual and transgender 
survey. 2013.

LA LLEI CONTRA LA LGTBAFÒBIA CANVI DE PARADIGMES EDUCATIUS.

EL 11 DE DESEMBRE ORGANITZAT PER LA FUNDACIÓ L'ALTERNATIVA. DEBAT AL VOLTANT DE LA LLEI CONTRA L'HOMOFÒBIA I EL SEU IMPACTE AL MODEL EDUCATIU.AMB L'OBSERVATORI CONTRA L' HOMOFÒBIA, FAMILIES LG, L'AEP I L'ALTERNATIVA JOVE.



18.30H AULA 212 FACULTAT DE GEOGRÀFIA I HISTÒRIA UB C/MONTEALEGRE (RAVAL)
lunes, 25 de noviembre de 2013

25 DE NOVEMBRE DIA CONTRA LA VIOLÈNCIA DE GÈNERE


OBSERVATORI CONTRA L' HOMOFÒBIA

 

25 de novembre dia contra la violència de gènere. Denunciem més de 300 agressions LGTBfòbiques a l'any. Prou LGTBfòbia Prou masclisme. Volem llei contra la LGTBfòbia

sábado, 23 de noviembre de 2013

Bullying: Levántate contra el acosador homofóbico (subtítulos en español)


L'INFOGAI DE NOVEMBRE-DESEMBRE JA AL CARRER

INFOGAI




Quin és el país que volem construir? TUP


jueves, 21 de noviembre de 2013

72 años del exterminio nazi -homosexual-

via RAGAP 15 de noviembre de 1941. Una fecha negra en el calendario para los homosexuales de Alemania. El jefe de las SS, Heinrich Himmler, en pleno holocausto nazi, ordenaba el arresto y envío a los campos de concentración de los alemanes gays y lesbianas. En RAGAP queremos rendir a todas las víctimas del nazismo cuando se cumplen 72 años de este triste aniversario. Un día en el que el horror del régimen de Adolf Hitler escribía un nuevo capítulo de la historia de las atrocidades perpetradas por el hombre.


Heinrich Luitpold Himmler fue el Reichsführer de las SS encargado de ejecutar las más terribles órdenes de Hitler, como considerar la homosexualidad uno de los delitos más graves que un hombre podía cometer. Algo que el autor de la obra "El secreto de Hitler", Lothar Machtan, explicaba como una decisión cuyo objetivo era borrar cualquier rastro que delatara el verdadero secreto que el dictador escondía en los más profundo de su ser, su homosexualidad.

Y eso que muchos cargos importantes del Partido Nacional Socialista (NSDAP) eran homosexuales como el propio Ernst Röhm, jefe de las Secciones de Asalto (SA). Por eso, un dato significativo de la orden de confinar en los campos de concentración a los gays fue excluir de este destino a unos cuantos oficiales y jerarcas nazis de orientación homosexual.

En estos campos, Himmler ordenó la matanza de millones de homosexuales, judíos, polacos, gitanos, comunistas, enfermos mentales… con los que además realizaban crueles experimentos. Un triste aniversario que siempre estará presente en nuestro recuerdo con la esperanza que no se vuelva a repetir jamás.
martes, 19 de noviembre de 2013

FOLLA COM VULGUIS. FOLLA SEGUR.FESTA DEL FAGC A LA BATA

FOLLA COM VULGUIS.FOLLA SEGUR.FESTA DEL FAGC A LA BATA
Dissabte 30 de novembre, a partir de les 21h00, Natan Nexus i Zerzedilla PD's amenitzaran la vetllada amb les seves sessions, i l'equip d'1m+kladydi us rebran amb les cames obertes, com a bon@s anfitrion@s, repartiment de condóns, cortesía de Gais Positius, celebrarem el Dia Internacional de Lluita contra la SIDA, a la Bata De Boatine, sota la batuta del Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC).

LES LESBIANES AL CINEMA.LA LGTB FOBIA ALS MITJANS.25 N CERDANYOLA

A Cerdanyola .
El 25 de novembre és el dia Internacional contra la violència de gènere. Des del Compromís, LesCat i FAGC entenem que hi ha moltes formes i tipus de violències, una de les quals és la invisibilitat. Enguany volem donar també ...reconeixement a la diversitat sexoafectiva, especialment de les dones mitjançant un Cinefòrum de les lesbianes al cinema, així com un repàs als darrers casos de LGTBFòbia que han aparegut als mitjans.
lunes, 18 de noviembre de 2013

L'OCH- L'OBSERVATORI CONTRA L'HOMOFÒBIA LA LLUITA CONTRA LA LGTBfòbia

"La teva por és la seva força" DENÚNCIEM LA LGTBfòbia.

http://www.observatoricontralhomofobia.org/?file=kop3.php
 
 
 
Col.labora amb la lluita contra la LGTBfòbia. Col.labora amb L'OCH-L'Observatori Contra l'Homofòbia- info@observatoricontralhomofobia.org
 
Més de 300 denúncies anuals per agressions al col.lectiu LGTB recollides per L'OCH.
Volem Llei contra la LGTBfòbia
 
Prou violència contra Lesbianes,Gais,transsexuals i Bisexuals.!
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sábado, 16 de noviembre de 2013

LA JUTGE CONSIDERA "AUTORS DIRECTES O COOPERADORS NECESARIS" 8 MOSSOS MORT J A BENITEZ

"La jutge que instrueix la investigació per l'homocidi de Juan Andrés Benitez al Raval ,considera que els vuits agents imputats són responsables directes de la mort de la víctima, tot i que no necesariament amb el mateix grau de responsabilitat" (El Periódico 16.11.2013)

 

 PROU IMPUNITAT PROU BRUTALITAT.


EL FAGC EXIGEIX DIMISSIÓ CONSELLER D'INTERIOR.

viernes, 15 de noviembre de 2013

4000 persones #justiciajuanandres OJO CON TU OJO

4000 persones a la manifestació convocada per la FAVB , entitats LGTB. de lluita contra la SIDA, veinals, del Raval i Ojo con tu ojo, per JUSTICIA JUAN ANDRÉS BENITEZ, PROU BRUTALITAT PROU IMPUNITAT. A la manifestació s'ha EXIGIT responsabilitats polítiques per els diferents episodis de violéncia policial i per denunciar LA VULNERACIÓ DE DRETS HUMANS per part de la policia. També s'ha recordat l'aniversari de l'agressió contra Ester Quintana.

miércoles, 13 de noviembre de 2013

MESURES CAUTELARS MOSSOS MORT J.A BENITEZ

La juez que investiga la muerte de Juan Andrés Benítez ha impuesto a los ocho mossos d'esquadra imputados la obligación de comparecer cada quince días en el juzgado, al considerar que hay posibilidad de que eludan la acción de la justicia y ante la gravedad de las penas que afrontan

#JUSTICIAJUANANDRES ES MANIFESTA DECLARACIÓ MOSSOS

FOTO SER

#JUSTICIAJUANANDRES ES MANIFESTA A LA PORTA DELS JUTGATS ON DECLAREN ELS MOSSOS IMPUTATS PER LA MORT DE JUAN ANDRÉS BENITEZ A MANS DELS MOSSOS.

martes, 12 de noviembre de 2013

TROBADA PER LA UNITAT POPULAR

TROBADA UNITAT POPULAR

INFOGAI NOVEMBRE-DESEMBRE

INFOGAI NOVEMBRE-DESEMBRE

#JUSTICIAJUANANDRES EL FAGC CRIDA A PARTICIPAR MANIFESTACIÓ

El FAGC fa una CRIDA a PARTICIPAR a la manifestació #justiciajuanandres -company de l'entitat lgtb ACEGAL- PROU IMPUNITAT PROU BRUTALITAT

 

DIJOUS 14 NOVEMBRE 19.30H RBL RAVAL/AURORA

lunes, 11 de noviembre de 2013

HOMENATGE A OCAÑA

Avui a l'Ateneu homenatge a OCAÑA. Nazario ha fet un repàs per la vida de l'artista i activista i ha recordat la seva detenció i la d'Ocaña i posterior pallisa de la policia fent esment al cas #justiciajuanandres.

Foto: Avui a l'Ateneu homenatge a OCAÑA. Nazario ha fet un repàs per la vida de l'artista i activista  i ha recordat la seva detenció i la d'Ocaña i posterior pallisa de la policia fent esment al cas #justiciajuanandres.
viernes, 8 de noviembre de 2013

SOPADOR- TEATRE SOLIDARI PER JUAN ANDRÉS BENITEZ + XERRADA DIUMENGE 10 NOVEMBRE

apertura de evento a las 17:00 
verdaguer i callis 12, 08003 Barcelona
18:00 charla (entrada libre)
Iñaki García de Asamblea Raval, 
Eugeni de Frente de Liberación Gay de Cataluña, 
Joaquim Roqueta presidente de Gais positius, 
Bertrán Cazorla, periodista,
y algunos amigos más de Juan Andrés...

20:00 espectáculo (con donativo 15 € incluye cena)
Pere Faura, basado en su obra "todos al patio"(aforo 80 localidades)
www.perefaura.com

20:00 a 22:00 cena. Donativo 7 € 
Menú:
Escudella barrejada
Patatas bravísimo
Sandwich de pan ecológico con jamón y camembert
Ensalada moscowita y ravalera.
Albóndigas de cordero Candem Town
Bizcocho brownie,chocolate con fruta de la pasión.

Entradas en El Lokal, carrer de la cera 1 bis

L' ASSOCIACIÓ CATALANA PER LA DEFENSA DELS DRETS HUMANS EXERCEIX ACUSACIÓ PÒPULAR PER JUAN ANDRÉS BENITEZ

L' ASSOCIACIÓ CATALANA PER LA DEFENSA DELS DRETS HUMANS EXERCEIX DESDE AVUI L'ACUSACIÓ POPULAR PER LA MORT DE J A BENITEZ A MANS DELS MOSSOS.


 Aquesta acusació representada per l'advocada Laia Serra té el suport de l'assemblea del Raval, entitats veinals, LGTB i de lluita contra la SIDA. Aquest matí ja han participat a l'interrogatori al pèrsonal del SEM.


Europa Press 08.11.2013

L'advocada de l'acusació popular que representa a l'Associació Catalana per a la Defensa dels Drets Humans, Laia Serra, ha explicat en una atenció als mitjans després de les declaracions dels testimonis que una de les coses que més li preocupa és que es confirmi que els mossos van demanar a testimonis "que esborressin les imatges" preses de la detenció.

ACUSACIÓ POPULAR

...
Segons ha explicat, la querella que van presentar el 21 d'octubre per la qual van ser acceptades com a personació en la causa atribueix a aquests agents un presumpte delicte d'assassinat o en el seu cas d'homicidi --perquè "falten dades" per concretar la tipologia--, a més de falsedat documental.


La presidenta de l'associació, Marion Hohn, ha assegurat que tenen una "preocupació especial" pels maltractaments que puguin cometre els agents de les forces de seguretat, d'aquí la seva personació en la causa.
Els agents dels Mossos d'Esquadra van tardar un mínim de 15 minuts a reduir l'empresari del Gaixample Juan Andrés Benítez, que va morir hores després de la reducció davant de casa seva del Raval la nit del 5 d'octubre, segons es desprèn de les declaracions com a testimonis de sanitaris del Sistema d'Emergències Mèdiques (SEM) davant de la jutge que investiga el cas.

Segons han explicat a Europa Press fonts judicials, els quatre sanitaris que han comparegut aquest divendres com a testimonis han ratificat al Jutjat d'Instrucció 20 de Barcelona el relat que ja van oferir en seu policial, on van assegurar que a l'arribar al carrer Aurora van atendre primer una agent i després van prestar assistència a Benítez, perquè a aquest encara l'estaven reduint.

L'agent --una dels vuit mossos imputats en la causa-- havia patit suposadament una agressió per part de l'empresari i va assegurar que aquest l'havia mossegat, tot i que segons han explicat a la jutge els metges l'únic que es van trobar és un envermelliment al coll.

Va ser un quart d'hora després quan els agents van avisar els sanitaris que Benítez estava inconscient, i van acudir al cotxe policial on l'havien posat els mossos, i allà es van trobar que l'empresari estava emmanillat i no tenia pols.

El SEM va treure Benítez del cotxe policial i li van practicar tècniques de reanimació durant mitja hora aproximadament i van aconseguir recuperar els seus constants vitals durant uns set minuts; l'empresari va morir hores després a l'Hospital Clínic de Barcelona

jueves, 7 de noviembre de 2013

LESBOFÒBIA A UNA PARROQUIA DE SANT CUGAT

L'OBSERVATORI CONTRA L'HOMOFÒBIA DEMANA EXPLICACIONS AL BISBE DE TERRASSA



La parròquia de Sant Pere d'Octavià de Sant Cugat del Vallès -situada a l'antic monestir benedictí- va expulsar del grup de monitors de confirmació i postconfirmació una noia pel fet de ser lesbiana, al mes de març passat. Aquesta noia, que no es vol identificar perquè la seva família ho ha passat molt malament amb el rebombori que s'ha viscut a la ciutat, té 28 anys, des dels 5 que fa vida en l'actiu grup de joves de la parròquia i des de fa 15 anys que n'és monitora.
Ella explica a l'ARA que quan va arribar el nou vicari encarregat dels joves de la parròquia, mossèn Carles Cahuana -de 37 anys-, el setembre del 2012, van tenir una conversa sobre la seva orientació sexual. "Li vaig dir que per mi era compatible ser catòlica i lesbiana i que ho vivia amb normalitat, sense fer-ne bandera, però tampoc me n'amagava perquè visc amb la meva parella", explica. Llavors no va passar res, tot i que afirma: "Ja vaig veure que no ens entendríem". Però mesos després, dues setmanes abans de la Setmana Santa del 2013, es van precipitar els esdeveniments.
La seva parella, a qui va conèixer en l'entorn catòlic de Sant Cugat, li va demanar de participar en dues activitats del grup de jove i, quan va demanar permís, mossèn Carles Cahuana va reaccionar malament. "Ens vam reunir i em va dir que des del setembre que hi donava voltes, i em va demanar que deixés les meves tasques de monitora de nois i noies de 17 anys, i que la meva parella no vingués al grup", recorda amb tristesa. Ella ho va acceptar, però li va dir que si algú li preguntava per què ho deixava tot a mig curs explicaria la veritat. Pocs dies després tota la parròquia anava plena de la notícia, i els altres monitors, tots amics d'ella des de la infància, van reaccionar defensant-la i, a poc a poc, van anar plegant quasi tots. Dels 16 monitors de l'any passat, aquest setembre només n'han continuat tres. Entre els que han plegat hi ha una altra noia homosexual. "Em vaig veure obligada a explicar la situació als joves del meu grup, i als seus pares, per evitar malentesos. La majoria van reaccionar molt bé, dient que ja sabien que era lesbiana i que no els importava, al contrari, i d'altres no van acceptar-ho igual", comenta.
Un tràngol
La noia recorda que va viure dies molt durs, que va haver d'apagar el telèfon per no rebre més trucades i que la seva família no podia caminar pel poble perquè tothom els aturava. Ella continua vivint amb la seva parella a Sant Cugat, però ha hagut de marxar a Barcelona per viure la seva fe en una comunitat religiosa on ningú la coneix. L'ARA ha parlat amb el rector de la parròquia de Sant Pere, mossèn Blai Blanquer, però no ha volgut parlar del cas: "Encara que em perjudiqui, he de complir el meu deure de silenci d'una conversa personal". Mossèn Blai coneix des de fa temps la noia expulsada i, segons altres monitors del grup, sabia que era lesbiana i mai n'havia dit res en contra. Ella tampoc vol revelar la conversa que va tenir amb ell abans de plegar, però diu que li va assegurar que no en sabia res. Aquesta parròquia pertany al bisbat de Terrassa, que ha assegurat a aquest diari que no sap res del cas, cosa que la noia nega.
Els altres monitors que han plegat del grup de joves expliquen que el cas de l'expulsió de la monitora, i el fet que els altres hagin marxat, li ha anat bé al bisbat de Terrassa. "Nosaltres érem com els gals, un grup de joves catòlics hippies que no érem del perfil dels grups que promou el bisbat, molt més conservadors i que segueixen la fe de manera més estricta". Segons diuen, el bisbe prefereix els joves que els han substituït.
Font: ARA
martes, 5 de noviembre de 2013

JustíciaJuanAndrés video de Rere Guarda en Moviment,Eugeni Rodríguez (FAGC)

VIDEO RODA PRENSA FAGC

VALORACIO FAGC IMPUTACIÓ MOSSOS PER DELICTE CONTRA LA VIDA DE JUAN ANDRÉS

NÚRIA BONET 04.11.2013 20 MINUTOS



 
 
 "Se atentó contra la vida de Juan Andrés Benítez". Así de claro lo tiene Eugeni Rodríguez, portavoz del Front d'Alliberament Gai de Catalunya, una entidad que, junto a otras asociaciones de tipo vecinal y de Derechos Humanos se presentan como acusación popular en el caso del empresario del Gayxample que falleció poco después de ser reducido por los Mossos tras una pelea en e...l Raval. Rodríguez remarca la "indignación que sentimos los vecinos del Raval" después de la actuación policial del 5 de octubre pasado, cuando redujeron a Benítez empleando la violencia, tal como defienden los propios Mossos. Consideran que la actuación de los agentes fue "brutal"Diversas entidades de tipo vecinal, cívico y de defensa de los Derechos Humanos han decidido hacer frente común y pagar los mil euros de fianza para entrar como acusación popular en el caso ya que consideran que la actuación de los agentes fue "brutal" y las decisiones tomadas por la cúpula directiva del cuerpo una "indecencia política". La acusación popular permite una participación de cualquier ciudadano, aunque no sea afectado directamente por el delito juzgado, para que pueda personarse como acusación. "Es una indecencia política que los policías estén trabajando", lamentaba Eugeni Rodríguez este lunes, cuando no se sabía aún que Interior les apartaba de su empleo por su imputación. Ahora bien, los ocho mossos no serán interrogados hasta el 13 de noviembre, cuando haya pasado ya un mes de los hechos. Rodríguez reclamó la dimisión del conseller de Interior, Ramon Espadaler, ya que "el castillo que creó se ha desmoronado", en referencia al hecho de que no haya apartado a los agentes de sus funciones anteriormente sinó solo con posterioridad a la imputación por parte de la juez.

IMPUTATS ELS MOSSOS QUE VAN APALLISSAR I VEXAR A BERTRAN CAZORLA

VIA BERTRANCAZORLA,

La justícia ha admès a tràmit la querella de Juan Manuel Ávila i meva i ha imputat tres dels agents que, segons hem denunciat, ens van detenir, vexar i que em van apallissar la matinada del passat 15 de juny a la comissaria de Ciutat Vella dels Mossos d’Esquadra. El jutjat d’instrucció número 5 de Barcelona, que és qui investiga el cas, ha admès a tràmit la querella que vam presentar Juan Manuel Ávila i jo pels delictes contra la integritat moral i per faltes de lesions; l’ha unificat al procediment que se segueix contra nosaltres (imputats per delictes d’atemptat i ofensa a agents de l’autoritat); i ha cridat a declarar els tres agents el proper 20 de novembre al matí.
Davant d’aquests fets, manifesto:
- Celebro la decisió judicial i espero que la investigació dels fets arribi fins al fons. Reitero que estic convençut que tant en Juan Manuel com jo som completament innocents i que vam patir unes vexacions i uns maltractaments brutals i absolutament gratuïts, i confio que ho podrem demostrar sense dubtes davant de la justícia.
- Lamento que per ara només hàgim pogut denunciar tres dels agents que van participar en la meva pallissa. Continuaré treballant per aconseguir identificar la resta d’agents que ens van vexar i agredir i que no quedin impunes.
- Espero que els responsables del departament d’Interior assumeixin responsabilitats per haver encobert el cas i, ara, emprenguin mesures. El conseller d’Interior, Ramon Espadaler, el dia 17 de juny; el Govern per boca del seu portaveu, Francesc Homs, al ple del Parlament del 19 de juny; i el director dels Mossos, Manel Prat, en una carta signada el 9 de juliol van expressar la seva total confiança en l’actuació dels Mossos i van descartar obrir cap investigació. Espero excuses, assumpció de responsabilitats (la dimissió de Manel Prat, JA), i mesures: els mossos imputats han de ser suspesos, tal i com ja vaig reclamar en sortir de la comissaria de les Corts el mateix dia 15.
- Aquest cas no és una anècdota. No val resoldre l’assumpte afirmant que cal apartar “quatre pomes podrides” i que no és representatiu
domingo, 3 de noviembre de 2013

La asamblea del FAGC exige la dimisión del conseller de Interior.

El jutgat d'instrucció 20 ha imputat els 8 mossos per delictes contra el dret a la vida, dins d'una causa general per homicidi
oberta ara fa un mes.

 
La asamblea del FAGC exige la dimisión del conseller de Interior

03-11-2013 / 18:41 h EFE

Según indica un comunicado del FAGC, la petición de dimisión de Espadaler fue aprobada en la asamblea general de esta entidad celebrada ayer sábado en Girona, "por su inadmisible gestión política" de los hechos que provocaron la muerte de Benítez en el barrio del Raval el pasado 6 de octubre.

El FAGC "exi...
ge" también "la apertura de un expediente disciplinario y la retirada del servicio de los agentes participantes en la brutal intervención policial", afirman los gays en su comunicado.

También expresan su apoyo "a las diferentes acciones de protesta y de solidaridad con nuestro compañero Juan Andrés Benítez".
viernes, 1 de noviembre de 2013

¿QUE VES CUANDO CIERRAS LOS OJOS? Las niñas raritas en el cine español POR EDUARDO NABAL

¿Qué ves cuando cierras los ojos?
Comunicación de Eduardo Nabal
en las Jornadas de Cultura lésbica




Cáceres, noviembre de 2013 





¿QUÉ VÉS CUANDO CIERRAS LOS OJOS? 

Las niñas raritas en el cine español

Escribo esto en un momento paradójico para la comunidad (si es que podemos hablar con claridad o veracidad de tal cosa) LGTBQ en el Estado español y en el resto del continente europeo. Los avances conseguidos han ido paralelos a un retroceso material y formal en espacios de visibilidad y en cuestiones personales. La llamada “crisis económica” ha puesto a mucha gente en la calle y yo no soy de los que piensan que la pobreza agudice el ingenio, menos aún en un campo tan complejo y, en ocasiones, tan aparatoso como el de la industria cinematográfica. El cine español atraviesa un momento crítico (y no hace falta hablar de las declaraciones de nuestros gobernantes para saberlo). Poca gente va al cine hoy. Pero el cine sigue existiendo. O como decía Isabel Coixet en un artículo bastante brillante ¿Si está muerta, por qué baila?
He llamado a este ensayo ¿Qué ves cuando cierras los ojos? porque nunca me ha convencido -a veces sin saber por qué- el estereotipo o la categoría de las lesbianas como personajes invisibles en la cultura sino más bien como personajes poco vistos o reconocidos . No es lo mismo invisibles que obviados, invisibilizados que inexistentes. Ni en la literatura tampoco en el cine. Ni siquiera en el cine español a lo largo de su azarosa y represiva historia, marcado por el machismo y la propaganda. Pero al poner las niñas o adolescentes raritas se abre una posibilidad tomada del concepto del camp como relación no unidireccional con la obra de arte o el objeto de disfrute que incluye no solo a un modelo de niña lesbiana o bollera ya desde Celia, Mafalda o Matonkiki, sino a un montón de niña, adolescentes y jóvenes con trayectorias vitales o con experiencias diferentes, si bien en algunos puntos hayan sido drástica o felizmente coincidentes.
Al re visar materiales sobre niños y niñas queer (niñas raritas o sexualmente no heteros) me he encontrado con dos películas: la archiconocida “Pan negro” de Villaronga donde si se articula un discurso más creíble sobre la infancia mariquita, y “Eva” donde aparece esa niña que enlaza con el cyborg, la pecadora de la Biblia, “la Eva futura “de Villiers d´Adams y el desarraigo familiar y cuya lectura como niña o pre-adolescente lesbiana es mucho más compleja. No obstante, el filme de Maillo ofrece, como otras muchas ficciones anteriores (las niñas asociales que protagonizaban las películas de Saura o Erice) la posibilidad de ver un nuevo sujeto, que se
resiste a escapar de una categoría humanista que ha contribuido a afianzar el cine varonil y la crítica masculinista española.
Que no haya muchas mujeres críticas de cine en nuestro país y sean pocas las directoras conocidas fuera del armario no quiere decir que no existan, ni siquiera que sean invisibles, sino que no ha interesado mucho verlas como tales. Hay un montón de tópicos, que cambian con los tiempos, sobre los diferentes modos de opresión o subordinación de las mujeres y las personas de una u otra orientación sexual. El feminismo ha estallado y han surgido los feminismos. Como cuando estalló el cine clásico y surgieron los nuevos cines. Pero volviendo a las niñas bollo o a las adolescentes raritas tenemos modelos muy antiguos en la literatura española del siglo XX como algunos personajes de Gloria Fuertes, la “Julia” de Ana Maria Moix (temerosa de los monstruos que se esconden en el armario”) o incluso personajes que vienen de la literatura anglosajona: la niña de “Frankie y la Boda” de Carson Mc Cullers que se siente a la vez fascinada, relegada y repelida por el hecho del inminente matrimonio de su hermana mayor. O la joven institutriz de “Mary Lavelle” que refleja las peripecias de Edna O’Brien, una autora lesbiana en España aunque su personaje principal aparezca como heterosexual.
¿Por qué hablar, a estas alturas, de rareza? No todas las niñas bolleras o lesbianas han tenido infancias infelices o adolescencias complicadas. Ahí tenemos la naturalidad de la “Tomboy” (que desmonta el discurso de la victimización a favor de la naturalidad) o personajes más difíciles de definir porque, aunque ya desde el psicoanálisis sabemos que los niños y niñas tienen sexualidad, ésta es canalizada a través de la inclusión o la exclusión en modelos patriarcales o heterosexistas que pueden, -depende de dónde y cuándo- haber perdido fuerza, pero que siguen existiendo. La predilección del colectivo LGTB, al menos en épocas de represión, por el cine fantástico o de terror tiene mucho de que ver con la cuestión de la asocialidad o repentina extranjería (alteridad) que un gay o una lesbiana puede sentir en un determinado momento de su vida: ante la insinuación de una persona heterosexual, en el núcleo familiar tradicionalistas, en una película romántica heterosexual o en los vestuarios de un gimnasio.
La niña de “Eva” de Kike Maillo no es una niña monstruosa como las “Criaturas celestiales” de Peter Jackson que viven un amor al margen de la sociedad y cometen el acto simbólico de asesinar a la madre puritana o escapar de la mirada del psiquiatra a favor de un mundo onírico y reservado a ellas dos. Éstas están más cerca de la “Carrie” de Kimberly Pierce (revisitando de un modo personal a Brian de Palma) que a medida que su cuerpo empieza a desarollarse o sexualizarse en el medio social, sufre acoso escolar por parte de sus compañeros pero, sobre todo, de sus compañeras. Hay otras ficciones recientes mucho más prestigiosas y aplaudidas
tanto por la crítica internacional como por el público LGTB: la potente “La vida de Adèle” o la refinada “Ginger y Rosa” (injustamente infravalorada). Esta última ha sido realizada por Sally Potter la directora de Orlando, una escritora que ya habló de infancias raritas y niñas poco convencionales. Es, no obstante discutible, en ambas películas, si uno de los dos personajes es lésbico o tan solo siente una atracción irracional por la personalidad del otro. Fuere como fuere, incluyen amor, caricias y sexo explicito.
La niña de “Eva”, como descubriremos casi al final de la cinta , es un robot, pero su relación con el medio familiar o incluso con el científico-padre sustituto o pareja-rival masculino potencial que hace experimentos con ella es muy extraña, porque los adultos saben y callan que ella no es una niña como las demás. En plan más cómico tenemos algunos cortometrajes de Marta Balletbó Coll como “Intrepidísima” donde una niña (¿tal vez reflejo de la infancia de la propia Marta?) se resiste a ir de compras con su madre a las grandes superficies o a que le vistan de “cursi mamarracho”. Pero identificar a las niñas hiperinteligentes o hipersensitivas como las niñas soñadoras de Erice o la niña solitaria y precoz de “Eva” o incluso las niñas terribles de “Cria cuervos” de Saura (particularmente en el personaje de Ana Torrent que, como el niño de “Pan negro” sabe más de lo que dice y descubre cosas nuevas) o solitarias, inteligentes y soñadoras de “El espíritu de la colmena” de Erice, es una visión incompleta. Excluye muchas otras infancias lesbianas.
Un ejemplo bastante claro lo tenemos en la película “La niña santa” de la directora argentina Lucrecia Martel. Un título irónico porque está hablando de varias niñas nada santas, llenas de malicia -en particular una de ellas - que se saben objeto de deseo de los integrantes de un consejo médico celebrado en el internado religioso y femenino donde viven, pero que también tienen una estrecha relación de amistad con matices de amor, complicidad o sexualidad entre ellas. Normalmente a las lesbianas en el cine, español o no, se les hacía pagar un alto precio por resistir a un orden masculinista o heteronormativo. Eso le ocurre a la niña de “Eva” por estar creada como un ser libre, independiente e incluso con un leve toque antisocial y hasta agresivo cuando se enoja. No es una niña “como Dios manda”. El Frankestein algo “outsider” que se ha encariñado con ella se ve obligado a desactivarla. Pero el público ya ha visto que, si ella no es una niña como las demás, el científico tampoco es un científico al uso como su hermana. Por eso existe un final alternativo, desechado en el montaje final, en el que “Eva” contesta a la pregunta poética y asesina de ¿Qué ves cuando cierras los ojos? con el algo ñoño pero más desafiante solo te veo a ti, humanizando así al robot. Un robot femenino, ma non troppo, que se ha mantenido merced a las instancias que lo crearon: la ciencia, la robótica y la familia con la que vive dentro del armario, y que se asocia a la imagen de niña precoz y algo difícil.
Las directoras de cine no siempre han sido las primeras -ni las últimas- en tratar el tema del lesbianismo por miedo a verse estigmatizadas o encasilladas en un tipo de cine que se consideraba estrecho, a pesar de que su complejidad es la misma que la protagonizada por niños machitos, adolescentes conquistadores, princesas o mujeres heterosexuales. No obstante, tenemos en un cine español más reconocido fuera que dentro el ejemplo de la directora abiertamente lesbiana Marta Balletbó Coll que no solo desdramatiza en sus cortos la infancia de una niña poco dada a los usos femeninos tradicionales, sino que también lleva a cabo las primeras comedias o comedias dramáticas protagonizadas por lesbianas e incluso por ella misma como todos sus filmes. Coll dedica su ¿última? película a Pilar Miró, pionera del cine feminista e incluso lésbico (“El pájaro de la felicidad”) en el panorama español de los ochenta y noventa. En cambio, “Pudor” de los hermanos Ulloa, basada en una novela de Santiago Roncagliolo, muestra una pareja de estudiantes lesbianas marcada por la clandestinidad y la culpa, en la tradición del cine realista depresivo español, si bien las hace visibles, y su relación, marcada por el miedo, puede devenir posible. En “Pudor” el hecho de tener la regla la convierte a los ojos de sus padres en “toda una mujer”. Su hermano mayor pregunta ¿Y que era antes? Pero Natalia sabe por su atracción por la chica de las uñas pintadas que ese proyecto de mujer heterosexual no va con ella pero los hermanos Ulloa en la pero tradición del cine español no saben darle vida y color a su experiencia solo tristeza y crispación, aislamiento y depresión.
El cine latino siempre ha sido más temeroso de la diversidad sexual que el cine francófono: Ozon, Dolan o Akerman han realizado atrevidos trabajos de temática lésbica, en tanto que hubo que esperar mucho a que aparecieran filmes como “El pájaro de la felicidad”, “Pasajes” de Carparsolo, “Intrepidísima”, “Eloise” o “Sevigné” de Coll o incluso la controvertida “Una habitación en Roma” de Medem, odiada por algunas lesbianas pero adorada por otras. Incluso la pareja de lesbianas de “Todo sobre mi madre” parece algo forzada dentro de la diégesis del relato y casi siempre las vemos por separado. He conocido festivales de cine gay lésbico en el que han sido vetadas por algunas feministas películas como “Eloise” por su trágico desenlace y su visión tenebrista del futuro de dos chicas enamoradas. Pero entonces ¿por qué no vetar Brokeback mountain” o”La mala educación? ¿Es un público más exigente que otro? Está claro que hay lesbianas que adoran “Eloise” y otras que lo detestan, pero el filme supone un paso adelante del cine catalán lésbico que ha sido bastante prolijo con películas como “Costa Brava”, “En la ciudad”, “Electroshock” o la misma “Eva”. Lógicamente muchas lesbianas jóvenes han preferido, al menos hasta hace poco buscarse en modelos extranjeros (casi siempre anglosajones) desde “Desert Hearts” a “Go Fish” pasando por “Fucking Amal” porque las historias eran variadas, llenas de erótismo o estética lésbica (si es que podemos hablar-y lo dudo mucho- de tal cosa como algo unitario) y finales felices. Películas como la catalana “Sevigné” o la desconcertante “Una habitación en Roma” han abierto una puerta a nuevas representaciones
algo distintas a las emprendidas, tal vez con mayor densidad y riesgo narrativo pero también con mayor pesimismo, por Lucía Puenzo o Lucrecia Martel en Argentina. Películas como “Tan de repente” de Diego Lerman representan a jóvenes lesbianas antisociales pero sobre todo herederas del modelo butch anglosajón y dispuestas a desafiar no solo al machismo de su país sino también a la noción del desarraigo o la bondad femenina. Como de otra manera las “Criaturas celestiales” de Jackson o las protagonistas de “El niño pez” son bolleras sin suerte, en este caso, perdidas por la Argentina urbana y rural en busca de un lugar y al mismo tiempo habitando un no lugar con una mezcla de crispación, arrogancia, violencia y ternura. Aquí tenemos a la joven realizadora Quiela Nuc con su cortometraje “Planeta tierra” recién estrenado. La idea revitalizada de lo lésbico como una deconstrucción del amor tradicional y como una reinvención o revisitación del universo. Algo que entronca con la famosa frase de Nicole Brossard “Una lesbiana que no reinventa el mundo es una lesbiana en proceso de desaparición”.
La autobiografía de la niña lesbiana coincide con la del niño mariquita en temas como el exilio como vemos en las adolescentes enamoradas en el entorno escolar de “Fucking Amal” o incluso en las dos jóvenes criminales de “El niño pez” de Lucía Puenzo (sobre su propia novela) protagonizada por Inés Efrón, también protagonista de “XXY” sobre una adolescente intersexual. La conclusión es, pues, que la división homo/hetero como mujer/hombre colapsa o ha colapsado no solo la creación de ficciones sobre adolescentes o niñas proto-lesbianas sino que también ha invisibilizado a las que existen y exitían. Hoy en día las adolescentes lesbianas pueden tener el mismo comportamiento -en el plano de la promiscuidad o la falta de complejos a la hora de mantener relaciones puramente sexuales- que el adolescente de “En malas compañías” de Antonio Hens, pero hay poca gente dispuesta a filmarlas porque existe toda una generación de realizadores varones críticos y de mujeres que empezaban a hacer cine y se resistían a representar su existencia. Con una visión “no minorizadora”, mucha gente ha visto a “Thelma y Louise” como una pareja de lesbianas entre las que hay amor pero no sexo. En “Eloise” del mítico maldito catalán Jesús Garay encontramos dos adolescentes en un conservador entorno escolar y grupal que se desean más de lo que se quieren y donde una es claramente lesbiana y la otra tiene dudas. Algo que no sorprende en el cine gay masculino. Lo mismo ocurre con “Una habitación en Roma” que podría verse como porno masculino tradicional si no fuera por la presencia de la actriz lesbiana Elena Anaya que da otra dimensión a un filme menos conseguido formalmente que “Eloise” pero dotado de un desarrollo más o menos ameno y, sobre todo, de un final feliz. Una separación no dolorosa. Un filme discutible pero próximo a la piel de sus protagonistas. Por otro lado, el cine vasco había rodado una historia de amor entre dos mujeres de edad avanzada (“80 eugunean”) antes que entre dos mujeres de edad precoz. Pero incluso el, en ocasiones, machista Bajo Ulloa no puede impedir
que muchos viéramos en la infancia desorientada de la protagonista de su única buena película “Alas de mariposa” a una niña diferente y no sólo por sus fantasías o el mundo onírico en el que parece enclaustrada.
Marta Balletbó Coll, que acaba de dejar el cine y la literatura a favor de las clases de química al ver el panorama de recortes y las dificultades para financiar sus relatos, concluye su famosa “Sevigné” con la frase “si a determinada edad una relación no es abierta es que no se ha aprendido nada de la vida”, para referirse a su relación con Julia (Anna Azcona). Lo mismo puede decirse del cine: si no somos capaces de ver niñas lesbianas o adolescentes bolleras, no es porque no existan sino porque las categorías establecidas las sitúan siempre en condiciones de exterioridad capaces incluso de hacer ver películas como “Ocho mujeres” de Ozon, llena de lesbianismo en todas las edades como un musical kitchs e intracescente o convertir a la adolescente de “Eva” en un error informático o a las niñas unidas y sexualizadas de “La niña santa” como simples figuras de drama social o metáfora política . El tópico o el patrón heredado de la sexualidad femenina como más romántica ha llevado, incluso, a que muchas lesbianas se sintieran más cerca del personaje transgénero Hillary Swank en “Boys dont cry” (fijándose en la fantasía la fantasía de la que Clöe Sevigny entra y sale) o incluso de las protagonistas de “Inocencia interrumpida” (particularmente el personaje antisocial de Angelina Jolie) que en todas aquellas niñas poco corrientes pero poco o nada sexuales que han poblado el cine español. El camp como apropiación del objeto artístico por parte del espectador gay se redobla en el caso de la espectadora lesbiana considerada aún por algunos como ausente. La autoinhibición así como los esquemas culturales masculinistas han invisibilizado a las niñas bollo. Así podemos conectar a la pequeña de “Eva” de Kike Maillo y Sergi Belbel (guionista habitual de algunos filmes de Ventura Pons) como más cercana a las cyborgs precoces de la narrativa de Winterson, siempre llena de matices autobiográficos que a niñas como la Jo de Louise Alcott que Isabel Franc convirtió a partir de lo que ya era: una niña masculina o poco dócil, en una niña proto-lesbiana. Las mujercitas tienen deseos y hasta lésbicos. Si, pero ¿qué directora filmaría aquí y ahora, sin medios y sin un público preparado, una adaptación de “Julia” de Moix o de “Las razones de Jo” con toda su carga lésbica? Hoy sabemos que la primera versión de “Mujercitas” llamada “Las cuatro hermanitas” estaba realizada por George Cukor y que Katherine Hepburn siempre intentaba darle un toque feminista al personaje que se prolonga de forma mucho más marcada en el que encarna en “Sylvia Scarlett” vestida de muchacho y ganándose los favores de Cary Grant. “Eva” puede ser una película sobre una infancia distinta o rebelde, sobre una niña rarita pero es una película con un protagonista masculino central que intenta domar a la criatura que han creado. Por eso muchas lesbianas no se han identificado con el discurso de alteridad ciencia/biología, femenino/insubordinado que propone. Tampoco todas las lesbianas adoran a la Teniente Ripley de Alien ni ven en la ciencia y la tecnología un futuro
esperanzador como Haraway1 al igual que muchos gays detestan el tipo de masculinidad que proponen algunos personajes gays del cine de masas como los vampiros de Anne Rice o los jóvenes bisexuales de “Castillos de cartón” que ha quedado como un filme español digno en un terreno tan espinoso como la ciencia ficción, pero que la cultura lesbiana más tradicional nunca lo tomaría como el ejemplo de nada.
El terreno del cortometraje ha dado algunos ejemplos pioneros con trabajos de Belén Macías, pero en general las niñas raritas han sido definidas como niñas terribles o monstruosas en el cine español (de Ibáñez Serrador con “La residencia” a “La huérfana” o la muñeca mecánica de “Frágiles”) antes que como niñas proto-lesbianas. El miedo a sexualizarlas no es más que un reflejo de lo que ocurre en la sociedad y en las aulas aquí y ahora: la retirada de modelos variados con los que identificarse. De esa Alemania de la que viene el expolio – todo en continua paradoja- también nos ha llegado “Romeos” con un extraño colegio adonde vuelve una niña trans sin operar que ha mantenido una relación anterior con una adolescente lesbiana. Para algunos la infancia lesbiana existe desde las “Muchachas de uniforme” o la niña terrible de “La calumnia”, pero su reflejo en el cine español ha sido, por lo general, tardío y obtuso como ocurre en algunos trabajos de Chus Gutiérrez (“El calentito” con el grupo las Sioux), Belén Macías o, incluso, Josefina Molina. El cine en momentos de crisis o de restructuraciones poco cabales, como el tema de las lesbianas en el cine, siempre se ha movido más en el terreno de la paradoja que en el de la metáfora. La habilidad de la Alicia de Carroll -o incluso la cursi jovencita inventada por Tim Burton o la factoría Disney - para responder a los chicos, cambiar de tamaño o matar a la reina de corazones no son solo las fantasías de un clérigo pedófilo victoriano sino también la imagen de una niña que, sin renunciar a una apariencia femenina al uso, ha descubierto que la sexualidad, el amor, el odio y los sueños, incluso lo que vemos reflejado en un espejo, siempre pueden tener más de una interpretación.

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